蘇　軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

西林：乾明寺，在廬山?！斑h(yuǎn)近”一句：該句異文很多，有“遠(yuǎn)近高低無(wú)一同”、“遠(yuǎn)近看山總不同”、“到處看山了不同”等版本。緣：因?yàn)椤?/p>

入選理由：

尋常的生活現(xiàn)象中表現(xiàn)的深刻哲理，本篇是宋詩(shī)中著名的理趣詩(shī)。

詩(shī)詞賞析　詩(shī)人經(jīng)歷了黃州貶謫的幾年生活之后，常常思考人生的許多問題。有些問題看你怎樣看待，或者好，或者不好，或者禍中有福，或者福中有禍。元豐七年(1084)，蘇軾離開黃州后，經(jīng)九江上了名勝?gòu)]山，廬山的山峰是最為有名的，但是，山峰究竟美在哪里，換句話說(shuō)，山峰那么多，究竟有誰(shuí)準(zhǔn)確地描述過它們的形態(tài)？從靜止的角度看，山的形態(tài)是不變的；從動(dòng)的角度看，山的形態(tài)又決不是固定的。這不是和人生一樣嗎？哪有固定不變的人生狀態(tài)呢？既然有變，就可以將人生的苦和樂作動(dòng)觀，無(wú)所謂苦，也無(wú)所謂樂了。這就是詩(shī)人寫作此詩(shī)的思想基礎(chǔ)和背景。

山峰橫看側(cè)看，遠(yuǎn)看近看，因?yàn)榻嵌鹊牟煌?，形態(tài)自然有變化，這似乎是小兒也明白的道理，但處在山中的人卻未必覺醒，似乎也用不著覺醒。只有詩(shī)人在經(jīng)歷無(wú)數(shù)的人生思考之后來(lái)到此地，才能有感覺上的敏銳和化平常為特殊的條件，因而才揭示了誰(shuí)都經(jīng)歷卻未能道出的哲理來(lái)，才讓“不識(shí)”兩句成了既說(shuō)山又超越山的可諷諭社會(huì)現(xiàn)象的名句。