大江東去，浪淘盡、千古風流人物③。故壘西邊④,人道是、三國周郎赤壁⑤。亂石穿空，驚濤拍岸⑥,卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了⑦,雄姿英發(fā)⑧。羽扇綸巾⑨,談笑間、檣櫓灰飛煙滅⑩。故國神游(11),多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)(12)。人生如夢(13),一尊還酹江月(14)。
【注釋】
① 念奴嬌：詞調(diào)名。念奴，是唐天寶中著名歌妓，因其歌聲高亢，遂取為調(diào)名。又名大江東去、酹江月、赤壁詞、壺中天、百字令、千秋歲等。雙調(diào)，有平韻、仄韻兩種，體頗多。此詞一百字，前段九句四仄韻，后段十句四仄韻。
② 赤壁：三國時“赤壁之戰(zhàn)”所在地，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍曾在此大敗曹操軍。其址歷史上記載頗有歧異，有漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏諸說。其中江夏(今湖北武昌縣西南)、嘉魚(今湖北嘉魚縣東北)二說迄無定論，其他各說已被否定。蘇軾所游的赤壁，是黃州(今湖北黃岡縣)城外長江北岸的赤鼻磯，并非當年赤壁之戰(zhàn)的所在地。
③ 淘：沖洗。 風流人物：杰出的英雄人物。
④ 故壘：舊時營壘。
⑤周郎：周瑜，字公瑾，三國時東吳大將。《三國志·吳志·周瑜傳》載：建安三年，周瑜“自居巢還吳”,孫策授其建威中郎將，“瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。”
⑥ 亂石穿空，驚濤拍岸：一作“亂石崩云，驚濤裂岸”。
⑦ 小喬：漢末喬玄的女兒，周瑜的妻子?！度龂尽侵尽ぶ荑鳌份d：周瑜從孫策攻皖，“得喬公兩女，皆國色也。策自納大喬，瑜納小喬。”
⑧ 雄姿：指儀表堂堂。《三國志·吳志·周瑜傳》說“瑜長壯有姿貌。”英發(fā)：指談吐見解卓越不凡。同上書《呂蒙傳》載：孫權(quán)與陸遜論及周瑜、魯肅和呂蒙，說“公瑾雄烈，膽略兼人”,呂蒙“可以次于公瑾，但言議英發(fā)，不及之耳?！?br>⑨ 綸巾：一種用青絲帶編的頭巾。 羽扇綸巾，指便裝而非戎服。
⑩ 檣櫓：船上的桅桿和槳，此處代曹軍的艦船。 檣櫓一作“強虜”、“狂虜”。
(11)神游：精神往游。 故國：指赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場。
(12)華發(fā)：花白的頭發(fā)。
(13)人生：一作“人間”
(14)尊：同樽，古代的酒器， 酹：見《荔枝嘆》詩注⑩
【評析】
在北宋的詞壇上，對詞的發(fā)展做出特殊貢獻的，一個是柳永，另一個便是蘇軾。柳永的詞基本上沿襲了晚唐五代以來的婉約詞風，但他創(chuàng)制了大量的長調(diào)慢詞，并使詞的內(nèi)容和語言轉(zhuǎn)向社會的下層，從而使詞的形式有所發(fā)展，題材也有所開拓。而蘇軾的詞作，則沖破了一百多年間關(guān)于詞的種種陳舊的觀念，在詞史上發(fā)動了一場空前的革命。他“以詩為詞”,不受聲律的束縛，題材廣闊宏富，格調(diào)挺拔豪邁，筆勢縱放，氣象恢宏，在宋代詞壇上獨樹一幟，開了“豪放”一派的先河。自從蘇軾的豪放詞出現(xiàn)以后，人們對詞的看法才發(fā)生了根本的變化；詞這種歷來被視為“艷科”、“小道”,似乎是一種文學(xué)小擺設(shè)似的抒情詩體，才第一次具有了自己廣闊的疆域，成為一種能夠和古體詩、近體詩分庭抗禮的詩體形式。從這個意義上講，蘇軾的豪放詞確實是詞史上一座不朽的豐碑。而在蘇軾的豪放詞中，最杰出、最有代表性的作品，便是這首《念奴嬌·赤壁懷古》。
這首詞的寫作時間，根據(jù)宋代傅藻的《東坡紀年錄》,是元豐五年的七月(王文誥《蘇詩總案》編于元豐四年十月，二者皆無具體考證)。這是詩人貶謫黃州的第三年，詩人已經(jīng)四十七歲。這一年的七月十六日，蘇軾與客游于黃州城外長江岸邊的赤鼻磯，面對如畫的江山，緬懷古代的英雄人物，追念他們當年建立的豐功偉業(yè)，詩人的心潮如同長江的波濤，激蕩不已。他在這首詞中以熾熱的感情，歌頌了祖國壯麗的河山，抒發(fā)了對于歷史上建立了輝煌功業(yè)的英雄人物的向往和仰慕，表現(xiàn)了自己希望像他們一樣建立一番偉大事業(yè)的理想，同時也訴說了因政治上受到打擊而虛度歲月，報國無路、功業(yè)無憑的苦悶和不平。其瞻顧歷史的立足點之高，抒寫胸中感情之波瀾壯闊，描繪歷史人物神采風韻之精妙，在詞史上確實是空前的。
詞的一開始，“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”這兩句，橫空出世，一下子超越了歷史、超越了時空，詞境極其高拔曠遠：長江大浪，滾滾東去，千百年來，多少風云一時的英雄人物，都被這長江大浪沖刷淘洗、消失在這滾滾的歷史洪流之中了。這個開頭，真可謂上下千年、縱橫萬里，一起奔赴詩人的筆端，其意象之闊大、氣勢之雄渾、形象之飛動，簡直無可比擬。詩人在這里，不僅面對浩浩江水，抒發(fā)了人生有限、歷史無情的深沉感慨，同時也表達了對歷史上那些建立過輝煌功業(yè)的英雄豪杰的深情緬懷。我們在“千古風流人物”的“風流”二字(注意：不是“風云”! )中，正可以看出他的這種感情傾向。而這種感情，就成為引出下面內(nèi)容的一種內(nèi)在的依據(jù)。
下面兩句，是對這個開頭的一個非常從容的承接，其藝術(shù)上的難度，并不亞于開頭的兩句。因為此詞的開頭境界極其闊大，托意極其高遠，要想承接這樣的開頭、轉(zhuǎn)入具體的描寫而又不顯得窘促，是很不容易的?？墒窃娙藚s舉重若輕、化難為易、隨手輕輕點過：“故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”在這里，“大江東去”這個大背景，轉(zhuǎn)換成了“故壘西邊”這個具體的場景；“千古風流人物”這個大題目中，也引出了“三國周郎”這個具體人物。好像在一曲轟鳴的交響樂中，突然傳出了一支悠揚悅耳的小提琴曲——樂曲的主旋律就這樣出現(xiàn)了。而這一切，作者卻做得神閑氣穩(wěn)，十分自然，好像毫不經(jīng)意似的，這正是看出作者藝術(shù)功力的地方。
另外，這里的“人道是”一句，也是很有趣的文字。黃岡城外的赤鼻磯并不是三國時赤壁之戰(zhàn)的所在地，這一點，作者未必不知道。但詩人在這里不過是為了借題發(fā)揮、懷古抒情而已，而不是學(xué)術(shù)考證，所以對是否赤壁的問題，采取了“人云亦云”的態(tài)度，用“人道是”三字——人們傳說是、有人這樣說——含蓄地點明。像這種處理方法，既表現(xiàn)了作者的嚴謹，也表現(xiàn)了他的瀟灑和通脫。
接下來的三句：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”,是在詞中描寫祖國江山壯美的名句。江岸陡峭的巖石，高聳入云、刺破青天，江中洶涌的怒濤，拍打著江岸，激濺起雪浪千疊。作者在這里，以他的如椽巨筆，描畫出一幅有聲有色的“長江勝景圖”,景色極其雄偉壯麗，這就使歇拍很自然地引出了“江山如畫”的結(jié)論。
過去有的本子，將“亂石穿空，驚濤拍岸”二句，刊作“亂石崩云，驚濤裂岸”,意謂“亂石象崩墜的云，驚濤象要把堤岸撕裂”(用劉逸生說)。這種因版本不同而出現(xiàn)的異文，在古代詩文集中是常見的事，本可不論；但我認為從審美效果的角度看，后者卻比前者差得遠。理由有三：一、“穿空”為仰視，“拍岸”為俯察，在這俯仰高下之間，正可看出作者憑吊懷古時的情態(tài)；而“崩云”“裂岸”,皆寫江岸，作者的視野就未免顯得有些局促。二、“亂石穿空”與“驚濤拍岸”句式和語法結(jié)構(gòu)完全相同，對仗十分工整；而“崩云”為比喻句，“裂岸”為動賓句，語法關(guān)系不一致，給人的印象也不那么明快。三、“穿空”寫形、“拍岸”寫聲，加上下一句的寫色彩，這是一幅豐富而完整的畫面；而“崩云”“裂岸”,實際上都是寫江岸巖石在江濤的沖擊之下形成巨大罅隙，意象顯得有些重復(fù)。因此我們覺得，從審美效果的角度講，以“亂石穿空，驚濤拍岸”為更好。
歇拍的兩句：“江山如畫，一時多少豪杰”,是對上片內(nèi)容的一個收束，同時也是引出下文的一個過渡。作者面對如畫的江山，不由得贊嘆道：就是在這里，當年曾出現(xiàn)了多少英雄豪杰！頗有“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”的感慨。這兩句從承上的角度講，“江山如畫”呼應(yīng)開頭的“大江東去”和上文的“故壘西邊”,“一時多少豪杰”呼應(yīng)開頭的“千古風流人物”和上文的“三國周郎”,分別扣準了詞題中的“赤壁”、“懷古”兩層含義，形成了兩條非常鮮明的線索，貫穿上片。從啟下的角度講，這兩句由寫景轉(zhuǎn)入抒情，由對江山勝跡的憑吊贊美，轉(zhuǎn)入對歷史人物的緬懷贊嘆，為引出下片中“周公瑾”這個具體的人物形象做了重要的輔墊。所以說在全詞的結(jié)構(gòu)上，這兩句具有重要的轉(zhuǎn)折銜接的作用。
過片后的前五句，“意脈不斷”,緊承上文的“豪杰”二字，集中地、生動地描繪塑造了周瑜這個英雄人物的光采照人的形象：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”這里的“遙想”,是懷想、追念的意思。作者當然沒有見過周瑜，這個遙想，實際上是寫周瑜在作者心目中的印象，是一種想象，這就使這一段描寫帶上了作者極強的主觀感情色彩。
請看，在“遙想公瑾當年”一句的后面，作者忽然接上了“小喬初嫁”這樣一個細節(jié)，然后再補上“雄姿英發(fā)”一筆，這真是令人拍案叫絕的文字！試問赤壁鏖兵，與小喬何關(guān)？況且周瑜娶小喬為妻，是漢獻帝建安三年皖城之戰(zhàn)的事，而赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在建安十三年，距“小喬初嫁”已經(jīng)過去了整整十年！然而作者是在寫詩，而不是寫歷史。他懂得從什么地方落筆才最能突出人物的風韻神采，因而在詞中出人意表地插入了小喬這樣一個角色。“小喬初嫁”這一筆，不僅寫出了周瑜燕爾新婚、春風得意、少年英俊的風貌，更重要的，是把他的事業(yè)置于愛情幸福的襯托之中，使他的英雄業(yè)績更富于詩意、更有光采，因而顯得更加輝煌。這一層含義，確是用其他的文字難以表達的，而作者卻用出奇之筆，輕而易舉地完成了。
下面兩句，“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”,是對周瑜的風流俊雅形象的進一步描繪和勾勒。周瑜在赤壁之戰(zhàn)中，曾聯(lián)合劉備，北拒強敵，親率三萬精兵，用火攻將曹操的八十萬大軍燒成灰燼，這是何等輝煌的勝利！可是作者在表現(xiàn)這個人物的時候，卻并沒有從他的英勇威武、叱咤風云這些方面去落筆，而是著意寫出他非凡的風采氣度，塑造出一個風流儒將的形象：他手持羽毛扇，頭戴青絲巾，從容閑雅，運籌于帷幄之中，似乎完全沒有把強敵放在眼里；而談笑之間，曹操的號稱八十萬的大軍已經(jīng)“灰飛煙滅”、葬身魚腹了。這種寫法，與上文的“小喬初嫁”一筆，有相映生輝之妙。作者在這里，愈是寫周瑜在決戰(zhàn)關(guān)頭的從容瀟灑、指揮若定、談笑風生，則他取得的勝利就愈富有神奇的色彩、愈令人贊嘆，這位“千古風流人物”的形象也就被塑造得愈加生動和鮮明。
過去有的本子，將“檣櫓”二字刊作“強虜”或“狂虜”,我以為遠不如“檣櫓”好。因為“檣櫓”在這里代指戰(zhàn)船，實際上即代指曹軍。用“檣櫓灰飛煙滅”來描寫曹軍的覆滅，不僅很含蓄，而且富有詩意。它使我們可以想象大江上煙焰漲天、一片火海之中，曹軍的艦船頃刻間化為灰燼的令人驚心動魄的情景，而“強虜灰飛煙滅”就難免有沈際飛所說的“死尸狼籍，臭穢何堪”(沈雄《古今詞話·詞話》卷上引)之病?！恫萏迷娪嗾吩美畎住冻啾诟杷蛣e》中“二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公”的詩句，來說明“‘檣櫓’二字優(yōu)于‘強虜’”的道理，是很有說服力的。
全詞至“灰飛煙滅”這里，懷古的一層意思已經(jīng)說盡，下面的“故國神游”一句，則將作者的思緒由對往古的沉思冥想，扯回到現(xiàn)實人生之中。
“故國”,這里指赤壁古戰(zhàn)場，“神游”二字，呼應(yīng)前文的“遙想”,是寫作者追憶當年的英雄豪杰時，那種心馳神往、神思飄逸。在這“神游”中，包含了作者對古代英雄的多少仰慕和向往，表現(xiàn)出他多么熱切的、像他們一樣建功立業(yè)的渴望和抱負！然而，當作者從“神游”回到現(xiàn)實中時，他所面對的卻是“早生華發(fā)”的冷酷現(xiàn)實，這不能不使詩人感到悲哀?！岸嗲閼?yīng)笑我”,便是詩人的一種痛苦的自嘲。他的理想是要建立輝煌不朽的功業(yè)，而現(xiàn)實卻是非罪獲譴、遠謫荒州，年近半百一事無成。理想和現(xiàn)實相距竟如此遙遠，簡直成為一種絕大的諷刺，所以詩人才有這凄然的一“笑”。在這一笑中，我們看到了詩人理想破滅的痛苦，也看到了他對自己橫遭打擊迫害的憤懣和不平。這種情緒，在全詞結(jié)尾的兩句中表現(xiàn)得就更加鮮明。
“人生如夢，一尊還酹江月。”這兩句詞，過去絕大多數(shù)的解釋都把它說成是表現(xiàn)了作者的“虛無思想”、“消極態(tài)度”,因而加以否定。我們認為這種看法是片面的、不公允的。我們不能僅僅因為字面上有“人生如夢”幾個字，就簡單地得出否定的結(jié)論，而應(yīng)當從它與上文內(nèi)容的聯(lián)系、從它所包含的感情上去理解它，去把握它的精神實質(zhì)。我們不能不看到，作者在構(gòu)思此詞時，是有意識地把自己的不幸遭遇與歷史上英雄人物的輝煌功業(yè)對比著來描寫的，全詞前后感情的巨大落差，正突出地表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實之間的巨大距離。詩人把理想寫得愈遠大，那么理想破滅之后的現(xiàn)實就愈可悲，詩人正是從這個意義上發(fā)出“人生如夢”的感嘆的。這與其說是表現(xiàn)了“虛無”、“消極”的思想，更不如說是由于報國無路、功業(yè)無憑而發(fā)出的悲憤的呼喊！這中間所包含的沉痛感情，是需要我們用心靈去細細地領(lǐng)會的。
關(guān)于“一尊還酹江月”一句，在過去的解釋中，幾乎無例外地都忽略了一點，即“江月”這個事物的象征意義。這輪明月究竟代表了什么？作者為什么要把酒灑入江中來祭奠明月？這是應(yīng)當作出合理的、具體的解釋的，而人們卻往往把它遺漏了。在這里我們提出自己的看法，供讀者參考。
我們覺得，這一輪明月，首先是歷史與現(xiàn)實的一個見證。我們可以想象，詩人在江邊憑吊懷古、感慨萬千，激蕩的心潮久久不能平息；他長時間地徘徊著，漸漸地，暮色降臨，明月升起來了。他想到，這一輪明月曾經(jīng)照見當年周公瑾火燒赤壁、大破曹軍的輝煌功業(yè)，也照見了自己此時此刻內(nèi)心的無限痛苦，因而成為聯(lián)系昨天與今天、歷史與現(xiàn)實的一個永恒的見證。他的熾熱的感情只有向這輪明月去訴說，他的悲劇和不幸也只有這輪明月可以作證——這就是作者為什么要灑酒江中，祭奠明月的原因。在中國古代的詠史詩中，以月作為歷史的見證，這是常見的藝術(shù)手法，如李白的《蘇臺覽古》:“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”,就是以明月作為見證， 寫出吳王夫差煊赫一時的權(quán)勢功業(yè)，以及身死國滅之后蘇臺的破敗荒涼。劉禹錫的著名詠史詩《石頭城》也是這樣：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女城來?！边@里的“舊時月”,也是歷史的見證，它目睹了金陵過去的一切：當年的“煙柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”,當年的雕梁畫棟、歌兒舞女，當年的巍巍權(quán)勢、赫赫功名，當年的名利場、榮華夢?？墒沁@一切在轉(zhuǎn)瞬之間都已風流云散、隨著滔滔的流水消逝了！當月亮又一次升起來的時候，它所照見的只是一片冷落荒涼。作者因此而抒發(fā)了一種歷史無情、富貴無常的深沉感慨。我們覺得蘇軾的“酹江月”很可能便是借鑒了前人的這種表現(xiàn)手法，以明月作為見證，來觀照歷史與現(xiàn)實。只不過在李、劉詩中，明月是歷史的無情的見證，而在蘇軾筆下，明月則是有情的見證。正因為如此，蘇軾才會將心曲向明月傾訴，才會灑酒江中、向明月表示敬意了。
另外，“江月”這個事物，也可能還有一層涵義，即是作者的理想和情操的一種象征。在中國古代的詩詞中，明月總是作為“高潔”的事物來表現(xiàn)的，常常用來代表或象征人們高潔的理想和情懷。南宋向子湮的《虞美人》詞云：“人憐貧病不堪憂，誰識此心如月正涵秋?！薄按诵娜缭隆?正是他高潔心志的一種自白。這種感情，我們覺得與蘇軾寫作《念奴嬌·赤壁懷古》時的感情是相通的。蘇詞中的“江月”,完全可以看作是詩人理想的一個象征。祭奠這輪明月，實際上就是在哀悼自己的理想，在抒發(fā)壯志難申的痛苦、表現(xiàn)悲憤抑郁的情懷。
上面這兩種分析，不管取哪一種，都將“酹江月”三個字落在了實處，同時我們還可以發(fā)現(xiàn)一個重要的事實，即詩人感情的痛苦，最根本的原因，仍然在于對理想的執(zhí)著！正因為詩人在遭受挫折打擊的情況下，始終沒有放棄理想，所以他的精神才這么苦悶，他胸中的感情波瀾才這么洶涌澎湃——這才是我們理解他的悲劇的關(guān)鍵！假如他真的相信“人生如夢”、他的思想真的已經(jīng)“虛無”了的話，他就決不會在前面那么“多情”地去歌頌歷史上英雄的業(yè)績，也決不會在結(jié)尾表現(xiàn)出那么深沉的、幾乎無法排遣的痛苦了。所以我們認為，此詞結(jié)尾部分的苦悶情緒，與前文的昂揚奮發(fā)、樂觀豪邁的精神，是相反相成、對立統(tǒng)一的，它是全詞感情在一個更深層面上的繼續(xù)。我們不能把結(jié)尾與全詞割裂開來，孤立地理解“人生如夢”一句的含義，更不能用結(jié)尾的苦悶去否定全詞的積極進取精神。
蘇軾的這首《念奴嬌·赤壁懷古》,是北宋詞壇上最引人注目的作品之一，是他豪放詞的一個極其重要的里程碑。詞中所描寫的壯麗的河山、英偉的人物，所表現(xiàn)的闊大的境界、磅礴的氣勢，以及所使用的挺拔剛勁、“橫放杰出”,“一洗綺羅香澤之態(tài)”的語言，都完全沖破了一百多年間關(guān)于詞的種種陳舊的觀念，以全新的姿態(tài)出現(xiàn)在詞壇上，使天下人耳目一新。它集中地代表了蘇軾豪放詞的成就，對于宋詞的發(fā)展和豪放詞派的形成，有著不可估量的深遠意義。
清人徐釚在《詞苑叢談》中評論這首赤壁詞，曾經(jīng)指出它“自有橫槊氣概，固是英雄本色”,我們今天閱讀此詞，感受最深的大概也正是這一點。這首詞藝術(shù)地再現(xiàn)了赤壁之戰(zhàn)這個令人驚心動魄的歷史時刻，描繪了一場決定千百萬人命運的威武雄壯的激烈戰(zhàn)斗。通過這一歷史事件的描寫，作者把建功立業(yè)的理想、抗敵報國的決心，把英雄的風采和勝利者的豪情，以及對祖國壯美河山的歌頌和對愛情幸福的贊美，都巧妙地交織在一起，譜寫了一曲激動人心的戰(zhàn)斗勝利者的頌歌。作者在詞中以無限的深情，塑造了周瑜這個在詞史上前所未有的雄姿英發(fā)、風采絕倫的英雄形象，而這個人物，實際上正是作者的自況。元好問即曾指出：“東坡《赤壁詞》殆戲以周郎自況也。”(《題閑閑書赤壁賦后》)黃蓼園也認為“題是赤壁，心實為己而發(fā)。周郎是賓，自己是主； 借賓定主，寓主于賓”(《蓼園詞選》)。我們讀過此詞也不難發(fā)現(xiàn)，在周瑜這個人物身上，確實傾注了作者自己的理想和感情，他寫周瑜的蓋世之功，實際上正是抒發(fā)他自己“書劍報國”的遠大理想，和殺敵戍邊的壯志豪情。這在長期積弱、人們渴望戰(zhàn)勝北方強敵遼和西夏、渴望看到振奮人心的勝利的北宋時代，具有十分積極的現(xiàn)實意義。詩人的“橫槊氣概”、“英雄本色”,他在詞中所表現(xiàn)的強烈的勝利感和自豪感，以及熱愛偉大祖國、追求英雄事業(yè)的火一樣的激情，都成為鼓舞人民斗志、堅定勝利信念、振奮民族精神的那個時代最嘹亮的音符。從這一點上講，蘇軾的這首《念奴嬌·赤壁懷古》,不啻是詞格卑弱的宋初詞壇上的一聲春雷！
這首詞的語言是豪邁縱放的，它完全沖破了晚唐五代以來只有“香軟”字面才能入詞的傳統(tǒng)，猛力地沖刷了詞壇上的脂粉氣，“一洗綺羅香澤之態(tài)”(宋胡寅《題酒邊詞》),使詞的語言形式得到空前的解放。作者用寫詩的筆力來寫詞(即所謂“以詩為詞”),雄文健筆、氣格挺拔，充滿了英雄氣，表現(xiàn)出一種陽剛之美。黃庭堅曾說蘇軾詞“挾海上風濤之氣”(見王士禎《花草蒙拾》),劉辰翁也說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。豈與群兒雌聲學(xué)語較工拙?！?《辛稼軒詞序》)證之此詞，確實是極其準確的評價。
為了增強詞的雄健頓挫、曲伸自如的氣勢，使詞的語言更加慷慨縱放、遒勁有力，蘇軾在此詞中多處改變了詞調(diào)固定的格式。如清王又華在《古今詞論》中引毛稚黃語云：“東坡‘大江東去’詞，‘故壘西邊，人道是三國周郎赤壁’,論調(diào)則當于‘是’字讀斷，論意則當于‘邊’字讀斷?！坛跫蘖诵圩擞l(fā)’,論調(diào)則‘了’字當屬下句，論意則‘了’字當屬上句?！嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)’,‘我’字亦然……文自為文，歌自為歌，然歌不礙文， 文不礙歌，是坡公雄才自放處。”所謂“文自為文，歌自為歌”,就是指沖破音樂格律的束縛，更自由地表達思想，決不為音律而犧牲內(nèi)容。這種大膽的突破，在當時確實具有劃時代的意義。 晁補之說：“居士詞，人謂多不諧音律，然橫放杰出，自是曲子中縛不住者?！?《復(fù)齋漫錄》引)陳廷焯也說：“昔人謂東坡詞非正聲， 此特拘于音調(diào)言之，而不究本質(zhì)之所在。眼光如豆，不足與之辯也。”(《白雨齋詞話》)都充分肯定了蘇軾注重詞的文學(xué)生命、而不拘泥于格律的態(tài)度，對蘇詞的革新方向給予了高度的評價。
當然，一種與傳統(tǒng)文風迥異其趣的新的文學(xué)風格的出現(xiàn)，一開始總是很難被社會普遍接受的。蘇軾的這首《念奴嬌·赤壁懷古》詞問世之后，也遭到了不少的非議。據(jù)宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問： ‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，唱楊柳外曉風殘月；學(xué)士詞須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去?！珵橹^倒?！边@段話，今天人們往往只看到它形容蘇軾此詞的“橫槊氣概”、“英雄本色”十分生動的一面，卻不知在當時這話是暗含著嘲諷的意味的，過去很多詞論家都指出這是所謂“銅琶鐵板之譏”(見王世貞《弇州山人詞評》、賀裳《皺水軒詞荃》、徐釚《詞苑叢談》等)。事實上，就連被稱為“蘇門六君子”之一的陳師道，也認為蘇軾的豪放詞“如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！?《后山詩話》)可見像《江城子·密州出獵》、 《念奴嬌·赤壁懷古》這樣的豪放詞在誕生之初，曾經(jīng)遇到了多少阻力！也可以想象蘇軾是在怎樣的藝術(shù)環(huán)境中，堅持探索著這樣一條嶄新的藝術(shù)道路，終于以自己卓越的藝術(shù)成就，為宋詞的長足發(fā)展“指出向上一路”(王灼《碧雞漫志》)。
宋代胡寅在《題酒邊詞》中說：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超然乎塵垢之外。于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣?！边@段話從文學(xué)發(fā)展的角度，高度贊揚了蘇軾豪放詞的創(chuàng)新意義和深遠影響，對其在文學(xué)史上的地位，做出了正確的評價和總結(jié)。