《詩(shī)經(jīng)》

相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無(wú)止。人而無(wú)止，不死何俟？

相鼠有肢，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遄死？

人在恨極時(shí)，易說(shuō)氣話，所謂氣話，往往是過(guò)頭話，好象不如此說(shuō)，便不能解恨泄忿。老鼠是人們頂頂痛恨的東西了，“老鼠過(guò)街，人人喊打”?？墒沁@首民歌偏說(shuō)，老鼠還不是最可恨的，頂頂可恨的是不守禮儀、不知羞恥的人呢！這就顯得怪戾了。

那末這首詩(shī)諷刺的是些什么人呢？據(jù)文學(xué)史家考證，鄘風(fēng)中的民歌，寫(xiě)作的時(shí)間大約在周平王宜臼東遷洛邑后一百年左右，因而，有人認(rèn)為這首民歌是諷刺衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者行為卑鄙無(wú)恥的。查《左傳》莊公、閔公部分：衛(wèi)宣公先跟夷姜要好，生了個(gè)兒子叫急子。急子十六歲上，娶齊僖公長(zhǎng)女齊姜。兒媳婦來(lái)了，老色鬼宣公一見(jiàn)就說(shuō)，不如留下做我的老婆吧！這樣齊姜成了宣姜，后來(lái)生了兒子，一個(gè)是公子壽，另一個(gè)是公子朔。不久第二幕丑劇開(kāi)場(chǎng)，宣姜與朔母子倆一起用陰謀殺害了急子，逼死了壽，朔就當(dāng)了衛(wèi)惠公。衛(wèi)惠公的活寶兒子叫衛(wèi)懿公，特別喜歡養(yǎng)仙鶴。他把養(yǎng)鶴人一個(gè)個(gè)封了大官，真正的好官卻丟了職位。為了養(yǎng)鶴，他老向老百姓要糧。老百姓餓死凍死，他是不管的。他把大夫的車給鶴乘，還封它們?yōu)椤苞Q將軍”。后來(lái)這位昏君被入侵的北狄殺了，國(guó)家也覆亡了。宣姜的嫁到許國(guó)的女兒許穆夫人沖破了重重阻力回國(guó)，向齊桓公等呼救，才將衛(wèi)國(guó)維持下來(lái)，得以茍延殘喘。這樣看來(lái)，搶娶兒媳，謀害太子，逼死親兄，奉鶴為賓，陷民水火，亡國(guó)失位……一系列的臟事、丑事、怪事都發(fā)生在衛(wèi)國(guó)，其最高統(tǒng)治集團(tuán)道德之淪喪，人民之怨恨，可以想見(jiàn)。

詩(shī)共三章，反復(fù)嘲諷，希望那些豬狗不如的東西，早死早好，發(fā)人深思。首章說(shuō)，你看那老鼠還有皮，這些人卻沒(méi)容儀。是人沒(méi)有容儀，活著干啥哩？還不如早點(diǎn)死！第二章說(shuō)，你看那老鼠還有齒，這些人卻沒(méi)廉恥。是人沒(méi)廉恥，活著等啥哩？還不如早點(diǎn)死！第三章說(shuō)，你看那老鼠還有肢體，這些人卻不知禮。是人而不知禮，為什么不快點(diǎn)死？

這首詩(shī)有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。老鼠原本是萬(wàn)人憎惡的東西，可是它尚且有皮，有牙齒，有肢體，總之，它雖然壞，畢竟還象只老鼠。衛(wèi)國(guó)的這些“君子”即奴隸主貴族頭子，竟連老鼠也不如，人不象人，鬼不象鬼，什么卑鄙齷齪的事都干得出，不知人世有羞恥二字。從這個(gè)意義上說(shuō)，他們比壞老鼠還壞三分！作者恨不能食其肉而寢其皮！可是他們當(dāng)時(shí)卻尸位素餐，高高在上，奈何不得。于是民歌作者發(fā)出詛咒，希望這些連老鼠都不如的壞蛋早死早好，他們活在世上實(shí)在是對(duì)“人”的侮辱與褻瀆，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)奴隸主頭子的藐視與仇恨。民歌手想象的大膽，構(gòu)思之奇特，令人贊嘆！

從藝術(shù)上看，全詩(shī)三章用重復(fù)格。這種旋律、節(jié)奏不變，反復(fù)詠唱的形式是民歌較常見(jiàn)的。《相鼠》采用這一手法，充分揭示了階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，腐朽不堪，加強(qiáng)了主題的戰(zhàn)斗性。韻字變換三次，是為了音節(jié)和諧，便于回環(huán)詠唱，避免平板，更是為了循序漸進(jìn)，表現(xiàn)詩(shī)人感情的遞升。從這些家伙“不死干什么”到“不死等什么”再到“為什么不快點(diǎn)死去”，可以看出仇恨之火越燃越旺。其次，每章的第一句都采用比興手法，即不僅有譬喻而且有發(fā)端的雙重作用。以老鼠比“君子”，是“以彼物比此物”。從老鼠之壞寫(xiě)到“君子”比它更壞，是“先言他物以引起所詠之辭”。亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》說(shuō)：“比喻是詩(shī)才的標(biāo)志?！边@首詩(shī)比興用得好，取得了強(qiáng)烈的效果。這主要是因?yàn)樽髡哂猩顝V的生活基礎(chǔ)和強(qiáng)烈的愛(ài)憎的緣故。此外，每一章的二、三兩句都采用了頂真法，不僅讀起來(lái)流利，而且增添了諷刺詩(shī)的詼諧性。