〔清〕鄭燮

何以謂之文章，謂其炳炳耀耀皆成文也，謂其規(guī)矩尺度皆成文也。不文不章，雖句句是題，直是一段說(shuō)話，何以取勝？畫(huà)石亦然，有橫塊，有豎塊，有方塊，有圓塊，有欹斜側(cè)塊。何以入人之目，畢竟有皴法以見(jiàn)層次，有空白以見(jiàn)平整，空白之外又皴；然后大包小，小包大，構(gòu)成全局，尤在用筆用墨用水之妙，所謂一塊元?dú)饨Y(jié)而石成矣。眉山李鐵君先生文章妙天下，余未有以學(xué)之，寫(xiě)二石奉寄。一細(xì)皴，一亂皴，不知仿佛公文之似否？眉山古道，不肯作甘言媚世，當(dāng)必有以教我也。

——《鄭板橋集》

這段話著重講石頭中的“文章”所在。依鄭板橋的理解，“文章”實(shí)質(zhì)就是一種符合秩序的組合，否則，“文章”就名存實(shí)亡，就變成自然主義的“說(shuō)話”。常有這種情形：在某名家的畫(huà)作中，單看某一塊石頭，實(shí)在看不出有何高明；然而聯(lián)系起來(lái)一瞧，石頭與石頭之間，或者石頭與其他繪畫(huà)對(duì)象之間，存在著某種特殊而合理的聯(lián)系，或主賓、或映對(duì)、或呼應(yīng)、或虛實(shí)、或者其他什么……所謂畫(huà)家的功夫高低，主要是指組合的本領(lǐng)強(qiáng)弱。組合的本領(lǐng)強(qiáng)，就可以從大處先占有優(yōu)勢(shì)，即所謂氣勢(shì)奪人；即使局部不夠平衡，也因?yàn)榇笃胶獾慕y(tǒng)率貫穿，而使小處的不平衡“融化”在大氣勢(shì)當(dāng)中。總體的大平衡，可以建立在局部小平衡的基礎(chǔ)上，但這是呆板和枯燥的；唯有建立在局部失衡基礎(chǔ)上的大平衡，才可能是無(wú)比生動(dòng)而又千姿百態(tài)的。古畫(huà)論講的“氣韻生動(dòng)”，就是指要用“一塊元?dú)狻比ソM合這個(gè)多維空間——不僅有左右上下、而且有前后淺深，更有枯潤(rùn)、剛?cè)帷㈥庩?yáng)、曲直、方圓、疾徐種種對(duì)比關(guān)系……這里講的既是文章之道，也是做畫(huà)之道。鄭板橋推崇李鐵君的文章“妙天下”，在自謙“未有以學(xué)之”的同時(shí)，卻又“寫(xiě)二石奉寄”，用皴法向李老作文的章法“挑戰(zhàn)”，不正說(shuō)明了鄭板橋不無(wú)炫耀的意態(tài)嗎？