我就要動身走了，去茵納斯弗利島，
搭起一個小屋子，筑起泥笆房；
支起九行云豆架，一排蜜蜂巢，
獨個兒住著，陰影下聽蜂群歌唱。

我就會得到安寧，它徐徐下降，
從朝霧落到蟋蟀歌唱的地方；
午夜是一片閃亮，正午是一片紫光，
傍晚到處飛舞著紅雀的翅膀。

我就要動身走了，因為我聽到
那水聲日日夜夜輕拍著湖濱；
不管我站在車行道或灰暗的人行道，
都在我心靈的深處聽見這聲音。

(袁可嘉 譯)

歌德說過一句話，“再也沒有比文學更好的逃避世界的途徑了”,葉芝也選擇了文學來逃避世界，他的一生都在作這樣的努力，然而他并沒有獲得安寧。
《茵納斯弗利島》作于一八九二年，是葉芝逃避現(xiàn)實傾向的著名代表作。據(jù)說葉芝有一天在倫敦街頭，路過一家商店櫥窗，窗里擺著一個小噴泉， 因而勾起了他的鄉(xiāng)愁，于是寫下了這首詩。葉芝的早期創(chuàng)作，受當時統(tǒng)治英國詩壇的維多利亞的后期浪漫主義影響，他的詩取材于愛爾蘭鄉(xiāng)間的生活經(jīng)驗，呈現(xiàn)一種清新、具體、生動的色彩。然而，愛爾蘭動蕩、落后的現(xiàn)實使他極為不滿，加上情場失意，他懷著憧憬去尋找遠離塵囂的子虛烏有鄉(xiāng)。這首詩以愛爾蘭民間傳說中的一個湖中小島茵納斯弗利島作為他“桃源夢”的寄托。詩人摹擬《圣經(jīng)》句法起筆(《圣經(jīng)》第三章第二節(jié)： “I will arise now,andgo about the city in the streets……”譯為： 我該起身了，動身到城里的街上),詳盡描寫了他想象中的湖島： 一個小屋子、泥笆房、九行云豆架、一排蜜蜂巢，吃住雖然簡陋，內(nèi)心雖然孤寂，但有云豆架、蜜蜂巢可供觀賞，蜂群的歌唱也那么動人，慰藉著抒情主人公落寞的情懷。茵納斯弗利島在詩人心中不啻是個理想王國、天真樂園。既然現(xiàn)實世界不能滿足他，為擺脫灰心、絕望的折磨，詩人要到夢中去尋覓，用理想去否定現(xiàn)實，再造現(xiàn)實。
現(xiàn)實的騷動不寧使詩人渴求安寧。所以詩的第二節(jié)，詩人以其神妙之筆展示了一個虛幻的寧靜世界。恬靜、安謐充盈了“蟋蟀歌唱的地方”,這么說還嫌籠統(tǒng)，接下來詩人用了三個色彩詞，烘托環(huán)境之靜、心靈之寧。字里行間，飄逸著一種幻夢的紫光。以理想批判現(xiàn)實，用彼岸世界之清純反襯此岸世界之污濁。十九世紀末法國象征主義詩人的一個主題就是對彼岸世界的渴求，葉芝亦然。返樸歸真對一顆騷動而敏感的心靈來說不失為一種輕松的解脫方法，所以詩人再次宣告“我就要動身走了”,象是在與痛苦的現(xiàn)實作艱難的拔河。因為詩人聽到“那水聲日日夜夜輕拍著湖濱”,這聲音在詩人心中激起了波浪，他要尋聲而去了。這是詩人心靈深處的聲音，它同樣引起了讀者心靈的震顫。 “灰暗的人行道”依照象征主義的對應原則，不妨可理解為現(xiàn)實的灰暗、丑陋，現(xiàn)實世界不足留戀。
沙漠中，駝鳥把腦袋埋進沙中，看不見世界，但世界依舊故我，并不因駝鳥的行為有所改變。藝術(shù)家是懂得這點的。人生百態(tài)，人們的生活態(tài)度各個不同，或麻木不仁，或放浪形骸，唯有真誠，才更痛苦?！八囆g(shù)家是時代之子”(黑格爾),葉芝的痛苦源于時代的大痛苦。事實證明，沒有痛苦就沒有詩人，詩人的痛苦是鋼的淬火，葉芝后來投身于愛爾蘭民族自治運動即為佐證。
這首詩巧妙地把現(xiàn)實與幻想揉雜在一起，茵納斯弗利島是個虛擬的所在，但島上，小屋、泥笆房、云豆架、蜂巢及蟋蟀卻是具體真切的。作品有逃離現(xiàn)實的傾向，但愛爾蘭的歷史傳說是詩人幻夢的背景，為這首詩增添了歷史莊嚴的色彩。有趣的是，這首詩問世之后，相當受歡迎，葉芝本人倒自覺歉疚，因為詩境太過浪漫了。

(余長新)