·張華·

蜀山南高山上，有物如獼猴，長七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名化，或曰假玃。同行道婦女有好者，輒盜之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以長繩相引，然故不免。此得男女氣，自死，故取男也。取去為室家，其年少者終身不得還。十年之后，形皆類之，意亦迷惑，不復(fù)思?xì)w。有子者輒俱送還其家，產(chǎn)子皆如人，有不養(yǎng)食者，其毋輒死，故無敢不養(yǎng)也。及長，與人無異，皆以楊為姓。故今蜀中西屆多謂楊，率皆假玃、化之子孫，時時相有玃瓜者也。

〔選自《博物志》〕

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《蜀山假玃》選自張華《博物志》卷三《異獸》。作者以奇特的想象，描述了蜀中南高山上玃盜婦人為妻的神話般的故事。
在西漢時，就曾流傳有玃盜婦人的傳說，并非始自魏晉。張華所記《蜀山假玃》大概就取自西漢的傳說敷陳而成。小說中的假玃頗具人的特點(diǎn)，開始作者便介紹了它的生活環(huán)境及特征。“蜀山”應(yīng)該為“蜀中”,也就是說在四川南部的山區(qū)，有像人一樣能行走的假玃?！督故弦琢帧肪硪弧独ぁ分秳儭吩涊d說：“南山大玃，盜我媚妾。怯不敢逐，退而獨(dú)宿。”可見在四川南部山區(qū)，曾有過玃盜婦人的事。玃，猴類的一種?！稜栄拧め尗F》云：“玃父，善顧?！惫弊ⅲ骸凹佾P也，似獼猴而大，色蒼黑，能攫技人，好顧眄?！痹谛≌f中，作者把假猴描寫得更具體了，寫它“長七尺”,能像人一樣行走，而且非?！敖∽摺?。人本來就是由猿進(jìn)化而來，當(dāng)時人們弄不懂進(jìn)化論，他們只是通過直觀，感到猿與人有相似之處，于是賦予猿以人的一些特性，并通過幻想，構(gòu)思奇異的情節(jié)。玃等待有容易盜的婦女，就毫不客氣的盜去。人們提防它，但它仍能將獵物(婦女)盜到手。由此可見，玃實(shí)在夠狡猾的，盜婦的手法也實(shí)在高明。不僅如此，它們對盜去的婦女還很有一套辦法，使盜去的婦女“不復(fù)思?xì)w”呢？看來，它對盜去的婦女是很好的，人沒有將假玃征服，反而被它所同化，甚至“不復(fù)思?xì)w”,成為它的生活伴侶了。
猿猴自古就是我國人民喜愛的動物，在傳說中，人們要把它神化了。崔豹《古今注》卷中《鳥獸》云：“猿五百歲化為玃也?！薄侗阕印λ灼芬队癫哂洝芬嘣疲骸矮J猴壽百歲變?yōu)樵?，猿壽五百歲變?yōu)楂P，玃千歲。”這樣既善于變化又長壽的精靈，人們再幻想它們盜婦人做妻，并且生兒育女，也就不足為奇了。
《蜀山假玃》雖然敘說的是猿盜婦人的傳說故事，但作者并沒有意丑化假猴的形象，相反，卻賦予了它精靈與人性，為猿猴的傳說增添了新的奇特內(nèi)容，也為后世人們的創(chuàng)作提供了創(chuàng)作的經(jīng)驗和寫作的素材。
張華的《博物志》,主要記敘地理異物之事，并非有意做小說，況且許多文章已佚，許多人懷疑今之《博物志》并非全出自張華手筆，而是后人竄改刪削而成的。這篇《蜀山假玃》,文字上雖也有訛舛之處，卻還不失為一篇可讀的充滿幻想與浪漫色彩的微型筆記小說。