秦漢·戴圣·嗟來之食

亦題《不食嗟來之食》。西漢寓言小說。戴圣輯錄。原載《禮記·檀弓下》，《新序·節(jié)士》亦載。兆文等編《中國歷代寓言選》、陳蒲清等編《中國古代寓言選》皆錄入。作品描寫：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，衣袖蒙頭，穿著繩子綁著的鞋，昏迷地走來。黔敖便左手捧食，右手拿茶水，吆喝說：“喂！ 來吃吧！”那人抬頭揚(yáng)目而視，說： “予唯不食嗟來食，才餓到此種地步！”那人終不食而死。作品贊揚(yáng)了 “饑者”寧肯餓死，亦不接受侮辱性施舍的高尚氣節(jié)，說明了氣節(jié)比生命更寶貴。本篇藝術(shù)上最大的特點(diǎn)，就是在極短的篇幅中，用寥寥數(shù)筆，刻畫了一個(gè)寧死不食嗟來之食的士人形象。齊國饑荒十分嚴(yán)重。慈善家黔敖發(fā)倉施舍，待饑民于大路。然而“餓者” 因 “嗟，來食”這句話刺傷他的自尊心，他驟然揚(yáng)目直視黔敖，嚴(yán)正告知黔敖，他立志不吃“嗟來之食”。這句 “似乎對人、實(shí)屬激勵(lì)自己的話”，使一個(gè)秉性耿介、窮且志堅(jiān)的廉士形象躍然紙上。從現(xiàn)象上看，這位廉士死于饑荒，而實(shí)質(zhì)上是死于自己的耿介秉性。所謂“富貴不能淫，貧窮志不移； 寧肯死于義，而不失氣節(jié)”的自潔精神，便在這則寓言故事中得到充分肯定。而“不食嗟來之食”這句中華熟語已成為許多仁人志士潔身全節(jié)的座右銘。1949年毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中贊揚(yáng)了朱自清等人寧可餓死而不食“嗟來之食”的民族氣節(jié)。“嗟來之食”，已衍為成語，泛指帶有侮辱性的施舍。