初，注《莊子》者數(shù)十家，莫能究其旨要。向秀于舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風(fēng)，唯《秋水》、《至樂(lè)》二篇未竟，而秀卒。秀子幼，義遂　零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有雋才，見(jiàn)秀義不傳于世，遂竊以為己注，乃自注《秋水》、《至樂(lè)》二篇，又易《馬蹄》一篇，其余眾篇，或定點(diǎn)文句而已。后秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也?！　鹉铣巍⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》　事亦見(jiàn)《晉書·郭象傳》。

[述要]　魏晉之際，注釋《莊子》的有幾十家，可是沒(méi)有一家能探究到其書的主旨。向秀在這些舊注以外闡發(fā)出其中奇妙的旨趣，大大推動(dòng)了談玄的風(fēng)氣。只是《秋水》、《至樂(lè)》二篇沒(méi)有注解完就去世了。向的孩子還小，其學(xué)說(shuō)便漸漸湮沒(méi)了，然而還保存有副本。郭象品行不好卻有才氣，看到向的學(xué)說(shuō)已經(jīng)不再流傳，于是把向書剽竊來(lái)作為自己的注釋，其實(shí)他只注解了《秋水》、《至樂(lè)》二篇，又更改了《馬蹄》一篇的向注，其他的篇章只是改易文句而已。后來(lái)向注《莊子》的副本又流傳開(kāi)來(lái)，所以現(xiàn)在有向、郭二家所注的《莊子》，所闡義理都是一樣的。

[事主檔案]　郭象(？—312)　西晉哲學(xué)家。字子玄。河南(今河南洛陽(yáng))人。官至黃門侍郎、太傅主簿。好老莊，善清談。對(duì)向秀所注《莊子》，述而廣之，作《莊子注》。提出“獨(dú)化于玄冥之境”的觀點(diǎn)，反對(duì)以“無(wú)”或“道”為宇宙本體和萬(wàn)物本原的學(xué)說(shuō)。認(rèn)為“名教”即“自然”，肯定儒家的名教之治和道家的自然無(wú)為思想，合儒道為一。著作除《莊子注》外，均佚，殘文散見(jiàn)于皇侃《論語(yǔ)義疏》及《道藏》中。