許多壞人有錢，許多好人貧寒，
　然而我們決不以品德
去和財富交換，因為品德永久，
　而錢財他時又歸他人。

選詩都來自希臘傳記作家普魯塔克的《梭倫傳》中的引文，是少有的幾首完整的詩篇之一。梭倫是政治家，又是一位具有思想家風(fēng)度的哲人，其詩不以韻律技巧取勝，而以擁抱生活的熱情，勸人為善的真誠，運用簡約樸素的語言，鮮明的事理對比，傳達著寓意深刻的人生真理，而受到世人的熱烈歡迎。這里選的兩首詩，內(nèi)容不盡相同，但重精神品德，輕物質(zhì)享受的主旨相同。憎惡富豪和壞人，謳歌身心健美的平民、品德高尚熱愛勞動的寒士，乃是其共同的主旋律。評論“兩種富足”也好，褒貶“好人”“壞人”也好，共同提出了一個具有永恒意義的課題，即崇高的人生價值取向問題。
《兩人一樣富足》一詩，名義上說擁有金銀財寶和擁有健全體魄都是一種“富足”,但對兩種“富足”的評論，卻并非同等看待。對擁有黃金、土地富人物質(zhì)上的“富足”是貶；對擁有“健壯的胃口，腰背和腳腿”的窮人自身體魄健美的“富足”是褒。這一貶一褒，既有其社會內(nèi)涵，又是以平民的價值觀為準(zhǔn)則的。在詩人看來，富人的物質(zhì)“富足”,是身外之物來路不正，帶著濁氣，正象《許多壞人有錢》一詩中所說，有錢者皆壞人。他們靠剝削、掠奪他人的勞動成果據(jù)為己有而富足，金銀、騾馬、土地上都沾滿著窮人的血淚。同時，富豪占有豐富的物質(zhì)，總是過著花天酒地、醉生夢死的生活。剝削掠奪他人心黑，腐化度日心虛，他們是精神生活的貧兒，靈魂心緒不寧，算不得真正的幸福者。何況，金銀、騾馬、田地等，既不能贖買死亡或疾病的痛苦，又不能帶進墳?zāi)?，意義何在！何樂之有！所以不值得羨慕和追求。而品德高尚的窮人，雖無金銀、騾馬和田地，過著清貧的生活，但體魄健壯，愉快地勞動，目睹勞動創(chuàng)造的成果，顯示著自我的智慧和力量，精神上沒有愧對他人的負(fù)擔(dān)，且有自信、自尊自豪的情懷，和奉獻于社會的歡樂。生活充實，無疾病之痛苦困擾，精神愉快，是有價值、有意義的富足，是值得孜孜以求的價值取向，是真正的幸福者。所以詩人明白勸告世人：“壞人有錢，好人貧寒”,“然而我們決不以品德/去和財富交換，因為品德永久，/而錢財他時又歸他人”,還不能“讓人逃避死亡和重病”之苦。綜觀兩詩所體現(xiàn)思想，既體現(xiàn)了雅典文化中的尚武精神，愛好體育運動，追求體魄健康的陽剛之美，也體現(xiàn)了平民熱愛勞動，對社會作無私奉獻而不奢望索取的崇高人生信念。而詩的思想價值恰在于面對人世間自古就存在、一直延續(xù)至今的貧富不均，好人壞人并存，善惡對立，而且精神生活與物質(zhì)生活常常是不平衡的發(fā)展，從而產(chǎn)生的巨大反差，存在的社會不公的客觀現(xiàn)實，經(jīng)過詩的對照分析，弘揚了正氣，端正了價值觀念，明示世人不應(yīng)單純地追求物質(zhì)的富足和享受，而要正直的生活，清白的做人，用自己的勞動營造自己和社會的生活，無負(fù)于他人與社會，使精神生活充實，而且處于高雅崇高的境界之中。這樣個人的生命就會在世人的心中得到永久的延續(xù)，不因軀體入土而消失。這是真正有意義的人生，完美的人生，值得追求的人生價值取向。梭倫用樸素的語言所表達的這種崇高信念，超越時空，并且隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，越來越顯示出其偉大而深遠的意義。