? ? ? 這是李白早年所寫的一首五言律詩。寫得色彩鮮明，意境悠然，而又感情濃郁，語言工整。青年時代的李白，就顯露出如此驚人的藝術(shù)才華，確是令人贊嘆不已的。
? ? ? 戴天山，又名大匡山、大康山，在四川綿州彰明縣北三十里。李白一家從碎葉遷居四川后就住在彰明縣的青蓮鄉(xiāng)，他從小就是在那里長大的。據(jù)云開元初他十八、九歲時就在那戴天山大明寺中讀書。從那時開始，他就十分喜愛道術(shù)，經(jīng)常和道士來往、交游。這一次他又去拜訪一位道士，可是很失望，那位道士外出了，而且竟沒有人知道他到哪里去了，使得李白不知道該如何是好。這首詩就這樣融情入景，不僅給我們描畫出了深山之中道士居處的景色，還可以從中看出李白急于要見道士的心情以及他和道士的來往與交情。
? ? ? ?“犬吠水聲中，桃花帶露濃?！边@開頭兩句就已經(jīng)寫得有山有水，有聲有色。山，是自不待言的，題目上已經(jīng)寫得清清楚楚。水，卻是潺潺地流著，并且夾雜著陣陣犬吠聲。當作者一個人在山中行走時，周圍的環(huán)境顯得十分幽靜，因此，水聲，犬吠聲就顯得更清晰，這是作者所聞?！疤一◣稘狻笔亲髡咚?。盛開的桃花上面還帶著夜晚的露水，更顯得濃艷可愛。從這里我們可以看出，作者訪戴天山道士的時令是春天——桃花正盛開著，時間是早晨——桃花上的露水還沒有被太陽曬干呢！而此時作者的心情呢，應(yīng)該是很歡快的，他聽著水流聲夾雜著犬吠聲，看著山路兩旁盛開著的山桃花，花上面還含著露水。這時的腳步，該是十分輕盈的吧！
? ? ? “樹深時見鹿，溪午不聞鐘?！边@兩句已經(jīng)暗合詩題中“不遇”之意了。走進密林深處，時時可以見到鹿兒奔竄。鹿是膽子很小的動物，看見人就要跑的。時時見到鹿，就反襯出見不到人。環(huán)境可算是幽靜的了，可是連要尋訪的對象都找不到，多少總有幾分失望吧？走到溪邊，時已中午，可還聽不到鐘聲，足見道士確實是外出了，否則，在幽靜的山谷里，聽到宏亮清脆的鐘聲和它的回響，該是多美??！“溪午不聞鐘”，還說明時間已經(jīng)到了中午。從早晨太陽還未把桃花上的露水曬干走到現(xiàn)在已經(jīng)中午，這半天的旅程，詩人該是很累了吧，可是偏偏又“不遇”，不能與知己促膝談心，坐而論道，這一趟可算是白走了！
? ? ? ? ?但也并非如此。至少可以欣賞一下道士所居之處的靜密幽美的風景吧。“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，就是作者在沒有遇到道士后對周圍環(huán)境的觀察。那野生的竹子沖破了青色的云氣，那飛動的泉水，從碧綠的山峰上直掛下來。前一句寫近景。因為竹子長的地勢很高，所以它能沖破周圍青色的云氣。寫竹子長的地勢高，實際上也是說道士的居處是很高的。這竹子并非道士所栽，而是“野”生的，更可顯出這道士居處的淳樸、古老、自然。這后一句是寫遠景。“飛泉掛碧峰”是遠望所見。“飛泉”，是說這泉水從山上是“飛流直下”的，是動的，有無限生命力的。乍看起來，“飛”和“掛”似乎是矛盾的?！帮w”是飛動，而“掛”好象又是靜止的。其實，這是矛盾的統(tǒng)一。正因為不停地飛下，所以看起來就象是一匹白練，一動不動地掛在那里——在那碧蒼蒼的山崖之上。李白曾多次用“掛”字來描寫瀑布；“瀑布掛北斗，莫窮此水端”(《送王屋山人魏萬還王屋》)：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》);“西登香爐峰，南見瀑布水，掛流三百丈，噴壑數(shù)十里?！?《望廬山瀑布》)等等，因為只有“掛”字，才能最貼切地描繪出如此壯觀的景象。道士居住在這樣的地方，自然是喜愛這里的景色的；而詩人也陶醉在這樣的景色之中，可見兩人的感情、審美觀，是相通的，是有著共同的語言的。
? ? ? ? “無人知所去，愁倚兩三松?！边@是詩人因為急于要找到這位道士，雖然他不在，出去了，可是他到底到哪里去了？去的地方遠不遠？什么時候才能回來？可是這一連串的問題，竟無人能夠回答——沒有誰知道他的去處！這位道士竟有著獨來獨往的性格，使得詩人“愁倚兩三松”，——原來那道觀門前還種著兩三棵參天長松。這樣就使得畫面更加鮮明，我們可以想一想：杏黃色的道觀，蒼松，碧峰，素練似的瀑布，青青的煙靄，紅白相間的桃花，這簡直是一幅美麗的圖畫！ 而活動在這畫面上的，是詩人李白，奔走的麋鹿，遠處在叫著的狗，這一切又顯得十分親切。而最使人感動的卻是它所反映出的李白和道士的友情。情與景的交融，到得如此地步，確實是十分不易的了。
? ? ? ? 清代袁枚《隨園詩話》引劉昭禹的話說：“五律一首，如四十賢人，其中著一屠沽兒不得。”確實如此。這首五言律詩，四十個字，哪一個都不能變易，都對整首詩起著一定的作用，確是經(jīng)過千錘百煉的??！? ? ? ? ? ?
? ? ? ?這首詩是李白早年在戴天山大明寺讀書時所作，據(jù)載寫于開元七年(719)，時年十九歲。
? ? ?戴天山位于今四川省江油縣境內(nèi)。據(jù)《江油縣志》 記載：“戴天山在匡山之頂，形勢陡峻，山后稍寬敞。”這里的匡山指大匡山，此山因 “山石方隅，皆如匡形”而得名。宋時，為避太祖趙匡胤之諱，改匡為康，后幾經(jīng)擴建，成為聞名于世的匡山書院。
? ? ? ? ? 匡山讀書幾年是李白一生中較為重要的時期，是其思想、性格和詩風形成的重要階段，任俠好劍和求仙訪道正是這一時期少年李白重要的生活內(nèi)容?！笆搴糜蜗?，游仙未曾歇”，《訪戴天山道士不遇》所反映的正是這種游仙生活。
? ? ? ? ?全詩以時間為線索，以造訪不遇為內(nèi)容，然而重點卻在寫景造境上。
? ? ? 首聯(lián)，“犬吠水聲中，桃花帶露濃”是以濃墨重彩的手法描摹出一幅世外桃源的景象。桃花正妍的初春，詩人踏著濃重的晨露，沿著涓涓小溪，邁上了訪友的山路。艷麗的景色，宜人的花香，汩汩流水伴隨著時而傳來的聲聲犬吠，這一切構(gòu)成了近似仙境的氛圍。這種氛圍表達了詩人的一種暗示，即身居此間的道士一定是位超凡脫俗的得道高士。當然，這位高士也不是與世隔絕不染世塵的，詩中“犬吠”二字若隱若現(xiàn)地點出了 “白云生處有人家”。
? ? ? ? 頷聯(lián)二句寫造訪途中所見。“樹深時見鹿，溪午不聞鐘?！碧齑魃降纳钐幵阶咴接撵o，樹木繁茂，人跡罕見，不時地遇見膽子很小的麋鹿；詩人緣溪而上，直到中午也聽不到道院的鐘聲。這里，詩人采用對仗的手法，寫出了戴天山的深幽，“見”與“聞”兩個動詞的以動寫靜相得益彰?！皶r見鹿”是以鹿喜靜的特性表現(xiàn)大自然的和諧與靜謐，達到一種“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的效果?！安宦勭姟笔菍懸训酱蜱姷臅r辰卻聽不到鐘聲，如此之靜的環(huán)境是不可能聽不到的，那么只有一種可能，就是無人打鐘。這就為后來的不遇埋下了伏筆。
? ? ? ? ? “野竹分青靄，飛泉掛碧峰?！?頸聯(lián)這兩句又是對仗，一 “分”一“掛”把道士居所的環(huán)境給寫活了。如果說詩的前四句是寫詩人造訪途中所見所聞的話，那么這兩句就是寫詩人到達目的地時收入眼底的最后一幕。也就是說，前四句是對戴天山沿途風光全景式的描寫，而這兩句則是對道士居所局部環(huán)境近景式的描繪。在山的深處，碧峰聳立，飛瀑直瀉，繁茂的翠竹環(huán)抱著一個小小的道院。這里，詩人采用濃墨重彩的手法，注重表現(xiàn)自然風光的主要特征，擷取“飛泉”、“碧峰”、“野竹”這些色彩鮮明的景物著力描寫，構(gòu)成了一幅水光山色相映、竹叢隱見方宅的優(yōu)美畫面。
? ? ? 戴天山又名大匡山、大康山，在今四川江油境內(nèi)。開元初，李白曾于此山大明寺內(nèi)讀書，此詩是他因訪山中道士不遇而作。
? ? ?首二句寫出訪途中所聞所見。一聲聲犬吠從遠處隱隱傳來，與身旁溪流的淙淙之聲交織在一起，輕盈悅耳；一樹樹桃花帶露盛開，在朝陽的映照下分外濃艷?！叭退曋小保砻髟娙耸蔷壪?，且行程不遠，山里人家的雞犬之聲猶然在耳。“桃花帶露濃”，表明時在早晨，晨露未晞?！八弊峙c頷、頸兩聯(lián)中的“溪”、“泉”二字一線貫穿，意脈不斷； “桃花帶露”與四句中的“溪午”相對應(yīng)，暗寫出行程中時間的逐漸推移，使首、頷兩聯(lián)銜接自然而又層次分明。
? ? ? ?隨著詩人行程的延伸，山愈深，林愈密，樹叢間麋鹿們出沒的身影時而可見；此刻不覺已是日午時分，距離道院也越來越近了，然而卻聽不到道院的鐘聲傳來。既表現(xiàn)出山中的清幽寧靜，也暗示了道士外出，院中無人，與詩題中的“不遇”二字相扣合。
? ? ? ? 五、六兩句繼續(xù)寫出山中所見，但在空間上較三、四句又進了一程。此時，呈現(xiàn)在詩人眼前的是另一番景色：青翠的竹林自淡淡的山嵐中顯現(xiàn)出來，秀色可餐；一道瀑布從迎面的峭壁上直瀉而下，水花飛濺。飛泉下而成溪，詩人正是緣溪而上來到這里，而道院也就位于這前傍野竹、后依碧峰的所在。兩句詩描繪出一片秀美奇麗、纖塵不染的境界，暗示出道士情懷的高潔幽雅，超凡拔俗。
? ? ? 結(jié)尾兩句寫造訪不遇的惆悵，屬直接扣題之筆。詩人不計林深路遠，進山拜訪。不想道士卻外出不在，遍問他人，俱不知其去向；不見道士，又不甘遽去，“愁倚兩三松”，無奈之余只有從一棵樹下移到另一棵樹下，苦苦地等待。生動展示了悵然若失的心理。
? ? ? ? ? 詩的前六句寫出訪途中見聞，移步換景，層層深入；后兩句表現(xiàn)“不遇”時的心情，婉轉(zhuǎn)動人。整首詩“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇” (吳大受《詩筏》)。