詩歌·王士禎詩《南將軍廟行》

范陽戰(zhàn)鼓如轟雷，東都已破潼關(guān)開；山東大半為賊守，常山平原安在哉！ 睢陽獨遏江淮勢，義激諸軍動天地；時危戰(zhàn)苦陣云深，裂眥不見官軍至。誰歟健者南將軍，包胥一哭通風云；抽矢誓仇氣慷慨，拔劍墮指何嶙峋！賀蘭未滅將軍死，嗚呼南八真男子！ 中丞侍郎同日亡，碧血斕斑照青史?；瓷蕉攵牖此?，廟門遙對青楓林；行人下馬拜秋色，一曲《淋鈴》萬古心。

《南將軍廟行》是王士禎另一類風格的詩，篇幅較長，感情奔放、激越、外露，與“神韻”迥異其趣。

該詩作于康熙三年(1664)，系對唐代義將南霽云精神之感佩。安史之亂中，睢陽(今河南省商丘市)陷入叛軍重圍。南霽云奉睢陽守將張巡之命到臨淮(今安徽省盱眙縣西北)向屯兵于此的河南節(jié)度使賀蘭進明求援。賀蘭進明對張巡已有的聲威、功績極為嫉妒，不肯發(fā)兵相救，睢陽因此陷落，張巡、南霽云等均遇害。后人為了紀念南霽云，在臨淮修建了南將軍廟。王士禎路經(jīng)此地，緬懷往事，思緒萬千，遂寫下了這首詩。

全詩共二十句，大體上每四句為一層次。作者先以如椽的筆力概括了當時的戰(zhàn)局： 從安祿山起兵范陽(755)、鼙鼓動地，到洛陽淪陷(756)、潼關(guān)失守(756)、太行山以東大半落入敵手，乃至于顏杲卿兵敗身死、顏真卿被迫撤退(756)、黃河以北各地全部陷落，形勢已非常危急。接下去四句，寫睢陽的戰(zhàn)略地位。叛軍繼續(xù)攻打河南(757)，賴張巡(先為真源令，后拜御史中丞)和太守許遠率部死守睢陽，方才使整個江淮的形勢稍稍穩(wěn)定，唐軍獲得了喘息的機會。然而，睢陽守軍處境十分艱難(一度糧絕，張巡殺愛妾以饗士，到羅雀鼠煮鎧弩以食)，望眼欲穿也不見救兵來，在這樣千鈞一發(fā)的情況下，南霽云往臨淮乞師，可謂系安危于一身?！罢l歟健者南將軍，包胥一哭通風云；抽矢誓仇氣慷慨，拔劍墮指何嶙峋！”南將軍是何等勇敢的好漢啊，像春秋時楚國大夫申包胥痛哭秦廷那樣去求援。這一壯舉，事關(guān)重大，不料賀蘭進明見危不救，還想將南霽云強留下來。為了表示自己與睢陽守軍共赴難、不愿留在臨淮茍且偷生的決心，南霽云拔劍斷指，氣概何等激昂！ 賀蘭進明既置大局于不顧，南霽云不能不視之如仇。他毅然策馬離開臨淮，臨出城時抽箭射佛塔，表明自己擊退叛軍后要消滅賀蘭進明的決心。此箭的一半射入了塔磚，可見南霽云的力量之大，信念之堅。然而，“賀蘭未滅將軍死，嗚呼南八真男子。中丞侍郎同日亡，碧血斕斑照青史?！蹦响V云和御史中丞張巡、檢校尚書侍郎姚訚慷慨就義，永垂史冊。詩的末尾表達了作者對他們由衷的敬佩和思念?！盎瓷健?、“淮水”，泛指臨淮附近的山山水水。山何其高，水何其深！ 它們正可寄托后人的景仰之心、懷念之情。南將軍廟依山傍水，與青楓林遙遙相對，一派莊嚴肅穆的氣氛。作者于金秋時節(jié)來到這里，不禁下馬而拜，獻上一曲哀歌，奉寄無限深情。

這首詩以緬古為主，大氣磅礴。造成磅礴氣勢的因素，首先是作者精心選用的那些具有強烈情感色彩的詞組，如“轟雷”、“動天地”、“通風云”、“氣慷慨”、“何嶙峋”等；其次是詩中大量的感嘆句，如“常山平原安在哉”、“誰歟健者南將軍”、“嗚呼南八真男子”。再者便是謀篇上的匠心。詩人實寫南霽云的只有中間四句，其前八句是對當年戰(zhàn)爭風云的描繪，給主人公提供了賴以縱橫馳騁的空間。戰(zhàn)鼓如雷，干戈如云，昭示主人公將是不同凡響的英雄，有驚天地泣鬼神的偉業(yè)。其后八句是對戰(zhàn)爭結(jié)局的思索。英雄雖死，壯志猶存，歷史將永遠銘刻他們的英名，子孫后代將永遠祭奠他們的英靈。這是英雄精神在時間上的綿亙。作為全詩的高潮，中間四句是頗具功力的?！罢l歟”的呼喚，既在結(jié)構(gòu)上起到從戰(zhàn)局介紹到人物描寫的轉(zhuǎn)折作用，又在內(nèi)容上發(fā)揮了倒裝以強化語氣、突出對南將軍贊美之情的功能?！鞍阋豢尥L云”，既悲且壯，作者通過用典為讀者的想像提供了更廣闊的余地，并且概括了南霽云和申包胥在精神上相通的一面。事實上，這種見義勇為、視死如歸的精神，應(yīng)是我們民族的可貴傳統(tǒng)。以下兩句，詩人抓住兩個可以體現(xiàn)南霽云個性特征的細節(jié)——“抽矢誓仇”、“拔劍斷指”，勾勒出南霽云與徇私誤國的賀蘭進明不共戴天、愿和危難中的睢陽守軍同生死的英雄形象；并用“氣慷慨”、“何嶙峋”來加以強調(diào)，使嫉惡如仇、憎愛分明的主人公躍然紙上。若聯(lián)系南霽云生平事跡來考察，抽矢誓仇在后，拔劍墮指居先。詩人將其倒置，恐怕是為了使詩的力度逐漸增強并在中間部分的第四句達到頂點。這樣，全詩發(fā)唱驚挺，以濃烈的氣氛烘托出主人公的光輝形象，然后這就自然轉(zhuǎn)為抒寫詩人的緬懷之情。

如果說《南將軍廟行》是“氣勢磅礴”，《真州絕句》和《秦淮雜詩》便是“氣象氤氳”。前者如瀑布，后者如深潭，王士禎的詩中實有此二境界。瀑布之水張揚，觀者容易覽而壯之；深潭之水蓄積，觀者必須潛而思之。當然，潭而不活則為止水，瀑而失度則為潦水，貴在有揚有蓄。或揚或蓄，本無一定之規(guī)，惟視題旨、表現(xiàn)形式、主體心境、描寫對象等因素之宜而定。王士禎在理論上所倡導(dǎo)的“神韻”，應(yīng)是“氣象氤氳”這一路的。若說詩以“神韻”為高，誠然；若說詩惟“神韻”為高，那就大謬不然了。王士禎本人的創(chuàng)作，看來比其理論路子要寬。