許學(xué)夷，字伯清?！賹W(xué)詩，《三百篇》、《楚騷》、古今諸詩，靡不探索而溯其源。既而作 《詩源辯體》，歷四十年，十二易稿，業(yè)乃成。其首論曰：“詩自 《三百篇》以迄于唐，其源流可尋而正變可考也，學(xué)者審其源流，識其正變，始可與言詩矣。古今說詩者無慮數(shù)百家，然實(shí)悟者少，疑似者多。鐘嶸述源流而恒謬，高棅序其正變而屢淆，予甚惑焉。于是《三百篇》而下，博訪古今作者凡若干人，詩凡數(shù)千卷，蒐閱探討，歷四十年。統(tǒng)而論之，以 《三百篇》 為源，漢魏六朝唐人為流，至元和而其派各出。析而論之，古詩以漢魏為正，太康、元嘉、永明為變，至陳梁而古詩盡亡； 律詩以初盛唐為正，大歷、元和、開成為變，至唐末而律詩盡敝。既代分以舉其綱，復(fù)人判而理其目。諸家之說，實(shí)悟者引證之，疑似者辯明之。反復(fù)開合，次第聯(lián)絡(luò)，積九百五十六則，凡十二易稿而書成。爰自《三百》，下至五季，采其撰論所及有關(guān)一代者一百六十九人并無名氏，共詩四千四百七十五首，以盡歷代之變，名曰《詩源辯體》。宋、元、皇明，別為論次。”……故其書雖論述古人，而源流正變、消長盛衰，闡泄詳明，褒者得其髓，貶者砭其骨，宏博精詣，集詩學(xué)之大成。學(xué)者至是，而知有所歸矣。(惲應(yīng)翼《許伯清傳》)