誰謂爾無羊，　　　　　誰說你家羊兒少，
三百維群。①　　　　一群就是三百條。
誰謂爾無牛，　　　　誰說你家沒有牛，
九十其犉。②　　　　黃牛就有九十頭。
爾羊來思，③　　　　你的羊兒都來了，
其角濈濈。④　　　　羊兒觭角挨觭角。
爾牛來思，　　　　　你的牛兒都來了，
其耳濕濕。⑤　　　　牛兒都把耳朵搖。

或降于阿，⑥　　　　有的牛羊正下坡，
或飲于池，　　　　　有的飲水在湖泊，
或?qū)嫽蛴?。⑦　　　　也有蹦跳也有睡?br>爾牧來思，　　　　　你們牧人都來了，
何蓑何笠，⑧　　　　背著蓑衣和斗笠，
或負(fù)其??。⑨　　　　有把干糧袋子背。
三十維物，⑩　　　　牛羊毛色三十種，
爾牲則具。(11)　　　各色祭牲都齊備。

爾牧來思，　　　　　你們牧人都來了，
以薪以蒸，(12)　　　一路還撿柴和草，
以雌以雄(13)　　　　又捉雌鳥和雄鳥。
爾羊來思，　　　　　你的羊兒都來了，
矜矜兢兢，(14)　　　謹(jǐn)慎爭先相依靠，
不騫不崩。(15)　　　不奔不散不虧少。
麾之以肱，(16)　　　抬起肐膊動(dòng)一動(dòng)，
畢來既升。(17)　　　一古腦兒上山坡。

牧人乃夢(mèng)：　　　　　牧官做夢(mèng)真稀奇，
眾維魚矣，(18)　　　夢(mèng)里見到許多魚，
旐維矣。(19)　　　　數(shù)不清的是鳥旗。
大人占之：　　　　　占?jí)粝壬鷣硗圃敚?br>眾維魚矣，　　　　　夢(mèng)見魚兒數(shù)不清，
實(shí)維豐年；　　　　　來年豐收多牛羊；
旐維矣，　　　　　夢(mèng)見鳥旗數(shù)不清，
室家溱溱。(20)　　　添人進(jìn)口喜洋洋。

(據(jù)余冠英譯有改動(dòng))

【注】 ①三百，九十： 虛數(shù)， 言其多。 維： 猶“為”。 ②犉(run)黃毛黑唇的牛。③思： 助詞，下同。④濈濈(ji):亦作“戢戢”眾多聚集貌。⑤濕濕： 牛反芻時(shí)耳動(dòng)貌。⑥阿： 山岡。⑦訛：通“吪”，動(dòng)。 ⑨何：同“荷”， 披戴。 ⑨??(hou):干糧。⑩物： 指牛羊的毛色。(11)牲： 用于祭祀的牲畜。(12)薪： 粗柴枝。蒸： 細(xì)柴枝。(13)雌、雄： 指鳥獸，如雉兔之類。(14)矜矜兢兢： 形容群行之羊恐失群以爭先，(因擁擠) 而步實(shí)緩。(用姚際恒、余冠英說) (15)騫： 虧損，指畜群稍有走失。崩： 潰散，完全失群。(16)麾： 同 “揮”。肱 (gong) : 臂。(17)畢、既： 義皆為 “盡”升： 蹬。(18)眾維魚矣： 猶 “維眾魚矢”。(用余冠英說)(19) 旐 (zhao): 通 “兆”，量詞，泛指眾多。 (用于省吾說)  (yu): 畫鷹隼的旗，用來聚集眾人。 “旐維矣”， 猶 “維兆矣”。 (20)溱溱(zhen):亦作“蓁蓁”，眾多貌。

以起興手法開頭，于 《詩經(jīng)》為常見。即以 “雅”詩來看，“正月繁霜，我心憂傷” (《正月》)，“綿綿瓜瓞，民之初生” (《綿》) 。以賦筆出之者，如“終朝采綠，不盈一匊”(《采綠》) ，“厥初生民，時(shí)維姜嫄” (《生民》) 。都是自然入題?？墒谴耸讖埧诩吹馈罢l謂爾無羊”，“誰謂爾無?！逼饎?shì)突兀，頂空作響，劈面喝問。方玉潤據(jù)毛、鄭而申之： “宣王當(dāng)板蕩之余，牧養(yǎng)之政久廢，何有乎牛羊？至是乃修而復(fù)之，亦中興所恒有事。”依此認(rèn)為“‘誰謂’二字飄忽而來，是前此凋耗，今始蕃育口氣?！?(《詩經(jīng)原始》) 方氏蓋以為“誰”者何人，“謂”者何因，似無頭緒，故曰“飄忽”云云。細(xì)味全詩，前三章，除二章末二句外，純?nèi)皇鞘啄寥俗约焊?，與“王”無涉。起首四句借“誰”擬設(shè)，故意連連發(fā)問，然后一一作答，當(dāng)是民歌樂用的自問自答手法，意在言“牧者有成，而牛羊眾多” (《詩集傳》)，故用反詰夸張語夸耀牧者“有成”，所以“凋育”、“飄忽”之說似是而非。“三百維群” 、“九十其犉”答得巧妙，兩“無”字和“三百”、“九十” 的極數(shù)，成反差性極大的對(duì)比。問得冷漠、否定，答得熱烈、肯定。反掉相襯，以見豁露，且語含言外之意：“羊以三百為群，其群不可數(shù)也；牛之犉者九十，非犉者尚多也。”上四句虛寫其多，為題前盤旋語。下四句接入正題，先推出一個(gè)由近而遠(yuǎn)的鏡頭： 一大片一大片前擁后擠的羊群、擦頭磨尾的牛群悠然而來。唯其近，牛耳反芻時(shí)的“濕濕”微動(dòng)，和叢集密聚的羊角可見；唯其遠(yuǎn)，只見耳、角，不見牛羊，如看遠(yuǎn)處的人群只是“人頭攢攢” 一樣，顯出牧者所指揮的這個(gè)隊(duì)伍的綿長，以申“三百” 、“九十”之意。
二章是本詩主體。首章就牛羊的整體著眼，此則化整為散，分組描繪。這是理想的收?qǐng)觯黄教雇莸?，中間有一個(gè)小小的湖泊。旁有小山。牛羊三五成群，有的撒歡兒從山坡奔下，有的俯首飲水于湖，有的四蹄舒展在草地上睡息，有的象被什么所驚動(dòng)，支耳向四面觀望。這里只寫了“降”、“飲”、“寢”、“訛”四個(gè)動(dòng)態(tài)，但卻使人想得更多，其間相抵觸者有之，母子依偎者有之，追逐嬉鬧者有之，伸頸長鳴者有之； 或則有的悶頭吃草，有的抬頭咀嚼而目視遠(yuǎn)方……如果說與此同為牧歌的《駟》是幅色彩厚重的油畫，那這就是一幅單色鉤勒、楚楚動(dòng)人的白描，“詩中有畫”的濫觴，韓愈《畫記》、蘇軾《韓幹馬十四匹》，顯然受益于此?！盃柲痢比?，刻劃牧人頭戴斗笠，身披蓑衣，背著干糧袋子。寫牧者，只見裝束，不見須眉，是丹青“遠(yuǎn)人無目”筆法。就布局看，洼地牧場(chǎng)為構(gòu)圖中心，牛羊圍繞，“或飲”、“或?qū)嫽蛴灐?，與山阿牛羊，聚散呼應(yīng)，疏密有致。寫牛羊動(dòng)靜，體物入微，各具生態(tài)。畫面繚繞一層靜謐、安寧、自得自在的氣氛。牧人點(diǎn)綴其間，全局更活，增添了生活的氣息和情趣。這和山水畫中山間小道上的樵夫一樣具有人和自然的協(xié)調(diào)感。王士禎說這幅放牧圖，“字字寫生，恐史道碩、戴嵩畫手擅場(chǎng)，未能如此盡妍極態(tài)?！?《漁洋詩話》) 這不過是牧人生活的一個(gè)鏡頭，平日的頂風(fēng)冒雨，遠(yuǎn)野跋涉，風(fēng)餐宿露，從那笠蓑、干糧袋子，是可以看清楚的。
“三十維物，爾性則具”，是說牛羊品類繁盛，各樣毛色 (物) 就數(shù)十種之多，祭祀要用的各色牲畜應(yīng)有盡有。說此詩是牧歌不會(huì)有多大問題，那么作者如果不是牧者自己，就是于此非常熟悉的人，這從本詩生動(dòng)質(zhì)樸的描寫中可以感受到的。而這兩句，顯然不是出自 “何蓑何笠”者之口，牧人面對(duì)牛羊，欣賞它們吃草，高興它們健壯，若何有“為牲”之想。作者如是熟知其道者，看那上下三章說得如此親切有味，而此處忽然冒出這樣兩句掃興話來，使人難以置信。疑此當(dāng)是采詩者或刪詩者將這首牧歌原來或許很生動(dòng)的兩句刪去，而增涂上了一層現(xiàn)在這樣的祝頌氣氛，以借花獻(xiàn)佛，成為一首 “考牧”的頌辭。姚際恒說： “ ‘爾性則具’一句是正意，余皆閑筆?！狈接駶櫿f此句 “尤要”，“為全詩主腦”。看來，當(dāng)反其意而視之。而且它與前后語意不屬，很有楔進(jìn)的嫌疑，值得鞫訊一番。
三章寫牧者的勤勞和牧技的熟練。牧人除本職外，還得兼營副業(yè)，一有空暇就得揀柴禾 (薪、蒸) ，獵野物，否則就得整天啃干糧。其生計(jì)之窘迫，恐怕和 “無衣無褐” 的農(nóng)夫相差無幾。錢鐘書先生說： “西洋文學(xué)里牧歌的傳統(tǒng)老是形容草多么又綠又軟，羊多么既肥且馴，天真快樂的牧童牧女怎樣在塵世的干凈土里談情說愛。有人讀得膩了，就說這種詩里漏掉了一件東西——狼。我們看中國傳統(tǒng)的田園詩，也常常覺得遺漏了一件東西——狗，地保公差這一類統(tǒng)治者階級(jí)的走狗以及他們所代表的剝削和壓迫農(nóng)民的制度?！?(《宋詩選注》) 這首牧歌是快樂的，原本不愿提那些酸辛事。但它畢竟來自生活，那“以薪以蒸，以雌以雄”句子似乎籠罩了一層可感而不可見的陰影——狼，或者狗。“矜矜兢兢”姚際恒釋得極好： “羊之步履欲爭先而實(shí)緩?！毖蛉盒?，似乎老怕牧人的鞭子或者旁邊突然冒出的狼，希望走在最為安全的頭羊后邊而唯恐落后，個(gè)個(gè)如此，自然擁擠，欲速實(shí)緩而不能前，愈緩而愈爭先。我們不能不贊嘆先民們?nèi)绱撕啛挾?xì)致的“描摹物理”本領(lǐng)?！安或q不崩”承上寫羊群的馴順，謹(jǐn)慎相隨，一個(gè)也不散失。寫羊不缺不少，也顯示勞作者的技藝嫻熟而悠然自得，這自然引出牧人“麾之以肱，畢來既升”的妙筆。一揮手臂，牛羊都順從地爬上山坡，這是具體寫牧人動(dòng)態(tài)唯一之筆，然這一“麾”，給人印象極深。眾羊群行，且須出力爬坡，卻一揮臂而使之，欲來而來，欲升而升。不但“畢來”，而且“既 (盡)升”，真是整齊如一，隨心所欲了。這里只說“麾肱”，而不言“麾鞭”，更體現(xiàn)了羊順乎人，人體惜羊，“人物并處，兩相習(xí)自不覺兩相忘” (方玉潤語) 的物我諧和情景。《毛傳》釋“升”為“升入牢也?！焙笕硕鄰摹Ｈ问欠裰诟咛幎殹吧?，無法知道。只有馬瑞辰說： “‘升’，對(duì)上章 ‘或降于阿，或飲于池’言，蓋謂升于高處，非人牢之謂也?！?(《毛詩傳箋通釋》 ) 馬氏意謂來時(shí)“降”于山坡，此時(shí)當(dāng)歸，就應(yīng)是升于山坡?；蚩山鉃橛稚狭硪簧搅?，到另一牧場(chǎng)去放牧，那里有更多的草和更清的水，或許還有柴可撿，有鳥可捕。
四章，借夢(mèng)祝頌牛羊豐盛、 人口增多。 “眾維魚矣， 旐維矣”是夢(mèng)中之象。夢(mèng)見魚大為吉祥。聞一多說： “魚是蕃殖力最強(qiáng)的一種生物，所以在古代，把一個(gè)人比作魚，在某一意義上，差不多就等于恭維他是最好的人。而在青年男女間，若稱其對(duì)方為魚，那就等于說 ‘你是我最理想的配偶！’”(《神話與詩·說魚》) 比喻和象征是多邊性的，魚的繁衍也可以成為牛羊豐多，莊稼豐稔征兆。“魚”的諧音“余”，有余，又是豐收概念。時(shí)至今日，胖孩子抱一大鯉魚，仍是民間最喜愛的年畫之一，它有格外的喜慶意味。所夢(mèng)魚多，占卜結(jié)果必然是“實(shí)維豐年”了。又夢(mèng)“旐維矣”， 于省吾說， “旐”通“兆”。 “眾維魚矣”之“眾”， 與“旐(兆) 均為量詞， 為眾多之泛稱， “此詩本謂牧人所夢(mèng)的的是魚之眾與之多，眾魚為豐年之征， 兆為室家繁盛之驗(yàn)?！?(《澤螺居詩經(jīng)新證》)對(duì)于“牧人”有二釋，一說即指“何蓑何笠”的牧者。那么，雖然夢(mèng)魚人人都可以的， 但夢(mèng)恐怕就不是整日與牛羊?yàn)轶w的牧者所享有的福份。因而有人說是指司牧，但這與上文看不出有何聯(lián)系。于是姚際恒站出來說：“畜牧蕃盛固富國之一端，而年豐民庶，家給人足，尤為治年攸賴，故頌禱必及之。然何以遽及，則借夢(mèng)言之，魚麗 (疑“眾”字之誤)為萬物盛多之象， 故為豐年， ， 旐所以聚眾， 故為民庶。假微賤之夢(mèng)， 通乎國計(jì)民生，此豈常人思慮所及！ ” (《詩經(jīng)通論》)姚氏據(jù)《經(jīng)序》“宣王考牧”立論，認(rèn)定“當(dāng)有頌禱之詞以終之”，倒不見得一定如此。不過，他確有審美眼光，看出末尾頌禱與上文“遽及”不連，因而發(fā) “假夢(mèng)”之說。與其說是 “假”，不如說是綴，后人追加之筆。因?yàn)樵妼懙健爱厑砑壬?，那是很理想的結(jié)尾，可以篇外生思，使人味之不盡。把一首生動(dòng)的牧歌要改裝成對(duì) “王”的祝頌辭，可能與 “三十維物”二句同出一手。所以末章與前風(fēng)格迥異，牧歌味道消失了，頌祝的氣息增濃了。因而由 “微賤”的 “風(fēng)”詩，上升到 “尊貴”的 “雅”詩，弄得后人，對(duì)其主題頗傷腦筋。好在補(bǔ)筆也很高明，借虛幻之筆藏補(bǔ)綴之章，還不算勉強(qiáng)。方玉潤說： “四章幻情奇想，深得化俗為雅，變板成活之法?！闭f上三章為 “俗”，末章為雅，這又為上面的疑想添一理由。
這首詩在布局上，頗為別致?；?“人物雜寫，或牛羊并題，或牛羊渾言，或單詠羊而不詠牛，而牛自隱喻言外?？傄阅寥私?jīng)緯其間……其體物入微處，有畫手所不能得。晉唐田家諸詩，何以夢(mèng)見此境？” (《詩經(jīng)原始》) 掩卷細(xì)味，眼前總出現(xiàn)： 爬到山脊的羊群和天上的白云混成一片，還在綠色山坡上的羊群，象朵朵白云悠悠上升。山上的野風(fēng)吹得青草齊齊偃伏，把 “何蓑何笠”者悠揚(yáng)的歌聲飄到上空，飄到剛才放牧的洼地，那美妙的歌辭就是 《無羊》。