猗與那與?、佟　　《嗝疵篮脝眩嗝词⒋髥眩?br>置我鞉鼓。②　　　陳列出我們的搖鼓。
奏鼓簡簡，　　　　擊鼓的聲音諧和洪大，
衎我烈祖。③　　　娛樂我們的烈祖。
湯孫奏假，④　　　湯王子孫進言禱告，
綏我思成。⑤　　　祈求賜給我們幸福。
鞉鼓淵淵，　　　　搖鼓的聲音咚咚響，
嘒嘒管聲。⑥　　　管樂嗚嗚宛轉(zhuǎn)悠揚。
既和且平，　　　　曲調(diào)和諧又平穩(wěn)，
依我磐聲?！　　　“橹覀兦逶降挠耥嗦?。
於赫湯孫?、摺　　“?，湯王子孫的事業(yè)顯赫！
穆穆厥聲。⑧　　　那祭祀的樂聲多么和美。
庸鼓有斁，⑨　　　大鐘大鼓相和齊鳴，
萬舞有奕。⑩　　　萬舞洋洋又這樣嫻熟。
我有嘉客，　　　　我們有來助祭的貴賓，
亦不夷懌。　　　　不也都非常欣喜。
自古在昔，(11)　　在古代，在從前，
先民有作?！　　　∠热擞兴鳛椤?br>溫恭朝夕，　　　　早晚朝見，溫和恭順，
執(zhí)事有恪?！　　　∽銎鹗聛?，謹慎恭敬。
顧予烝嘗，(12)　　烈祖顧念我們歆享烝嘗，
湯孫之將！(13)　　湯王子孫虔誠地奉祀獻享！

【注】 ①猗那(e ‘nuo): 同“猗儺”，嘆美詞。馬瑞辰《通釋》:“猗、那二字疊韻，皆美盛之貌。”據(jù)《毛傳》則“猗 (yi) ，嘆詞； 那，多也”。與： 同“歟”，語氣詞。②鞉(tao) 鼓： 有柄小鼓，以手搖之作聲。③衎(kan) : 快樂。此處有“使其喜悅”之意。烈祖： 對祖先的敬稱。烈，功業(yè)顯赫。④假： 讀為“嘏”，告。⑤綏(yi): 即詒，贈與。思： 語助詞。成： 備，福。⑥既和且平： 和，和諧。平，平正。指樂聲高低大小適中，合乎音律之正?！对娒蟼魇琛? “聲應相保曰和，細大不逾曰平?！?⑦於(wu): 贊嘆詞。⑧厥： 其。⑨庸： 省借作“鏞”，大鐘。有： 語助詞。斁(yi) : 盛貌。⑩萬舞： 舞名。以干羽為萬舞，此處指“大舞”，即干舞(武舞) 、羽舞(文舞)并有之，用于宗廟祭祀。一說即“六代大舞”之一的 《大濩》舞。有： 通“又”。(11)在昔： 從前。(12)烝嘗： 冬祭曰烝，秋祭曰嘗。(13)將：奉祀，奉獻。

《商頌》是《詩經(jīng)》三頌之一，是商族祭祀其祖先的廟堂樂歌。相傳西周后期宋國大夫正考甫從周大師處得到“以 《那》為首”的 “《商頌》十二篇” (《詩序》) 。其后，孔子錄 《詩》之時，已亡其七，今存五篇。一說為正考甫所作?！赌恰吩娭蟹Q被祭者為 “烈祖”，即商之先祖成湯，稱祭者為 “湯孫”，即成湯之子孫。成湯之長孫太甲以下皆可謂之“湯孫” (包括商之后裔宋君) 。從其內(nèi)容看，全詩寫 “湯孫”祭祀禮樂之盛，以追念其先祖成湯，并向先祖祈求福祐。由此可知，《那》詩是殷商后裔宋國統(tǒng)治階級所保存下來祭祀先祖的樂歌，純屬統(tǒng)治階級頌揚奴隸主功業(yè)的宗廟樂章。
夏朝至桀，政治腐敗，國勢日衰。當時，黃河下游的商國 (夏之屬國) ，日益強大。成湯見夏桀暴虐無道，舉兵征伐，遂有天下，成為商朝的開國之君。然后傳十七代三十一王，約當公元前16世紀至前11世紀，至紂為周所滅。此后，周公將商的舊都周圍地區(qū)分封給紂王的庶兄微子啟，建立宋國，即商之后裔。湯放桀，繼夏之后建立了我國歷史上第二個奴隸制國家。他雖在作天子十三年之后死去，但作為商王朝的創(chuàng)建者，以武功定天下，并制定各種典章制度，開創(chuàng)商殷五百多年基業(yè)，“湯孫”感念其恩德，故按時以盛禮祭之。
全詩一章二十二句，可分三層意思理解，一層六句，二層十句，三層四句。末二句為歌詠結(jié)束時的祝詞。第一層言奏鼓樂祖，祈求賜福?？偺崛姡挛募幢敬硕?。首句以贊美驚嘆的筆觸寫樂舞的盛況和規(guī)模的宏大，引人入勝。二三句選取最有代表性的敬神的鞉鼓以及它諧和洪大的“簡簡”之聲，渲染出場面的熱烈和莊嚴。而“湯孫”迎請并禱告 “烈祖”的目的是為了“衎我烈祖”，“綏我思成”。這就起到了點明題旨，并開啟下文的作用。
第二層承上用十句的篇幅，極陳樂舞之盛美。先承上寫 “鞉鼓”之聲，由“簡簡”而“淵淵”。行文有變化，使人仿佛看到手搖鞉鼓的不同姿勢和舞步，并隨之而聽到鞉鼓發(fā)出的既有節(jié)奏而又富于變化的陣陣鼓聲。次寫“管樂”齊奏的“嘒嘒”之聲，細小而宛轉(zhuǎn)，與諧和而洪大的鞉鼓聲互相配合，“既和且平”。再次則寫清越的“磐聲”，作者用“依我”二字出之，可見這是起指揮作用的樂器，使上述鞉鼓、管樂等都 “配合著我”、“伴奏著我”而進行，組成一曲抑揚頓挫、快慢強弱、有起有落的交響曲！ 通過這各種樂器按一定音律演奏發(fā)出的和諧的樂聲，作品生動而形象地表現(xiàn)了當時祭神者虔敬的心情和莊嚴的場面。作品至此，略作一頓，轉(zhuǎn)寫祀者的自贊： 湯孫的事業(yè)顯赫，祭祀的音樂和美。實則融自贊于“穆穆”的樂聲之中，仍是緊扣題意，寄寓著對“烈祖”的美贊和祈福。接下去寫大鐘 (庸) 、大鼓 (鼓) 、大舞 (萬舞) ，將樂舞之盛推向高潮。一個“斁”字寫樂，概括了它的盛況； 一個“奕”字寫舞，道盡了它的嫻熟。合而觀之，有鐘有鼓，相互和鳴，有樂有舞，萬舞洋洋，其禮樂大盛之狀，溢于言表。尤其是在音樂上，“洋洋乎盈耳哉” (《論語·泰伯》) ，具有強烈的藝術(shù)效果。故緊接兩句說貴賓看了沒有不興高采烈的。
“自古在昔”以下四句，一方面頌揚先祖的懿行懿事，有所作為； 一方面用以自勉自強，要以先祖為效法的榜樣。這又進一步表現(xiàn)了“湯孫”對先祖的敬仰之情。末二句是祭祀的最后祝詞 (后面《烈祖》篇同此) ，它除了起總括全詩、結(jié)束祭詞的作用外，還可以加強祭祀的神秘氣氛和宗教效果。
此詩在寫法上的特點是虛寫先祖的功業(yè)，實寫祭祀樂舞之盛。樂舞之中，寫舞只一句，而著重寫樂，舉凡鞉鼓、管、磬、庸、鼓等樂器，應有盡有，各具情趣。尤其是“簡簡”、“淵淵”、“嘒嘒”、“穆穆”等擬聲疊字的大量運用，繪聲繪色地寫出了各類樂器所發(fā)出的不同樂音。不僅如此，而且還通過“既和且平”、“依我磬聲”、“庸鼓有斁”等寫出它們的和聲。這些都能使語言生動形象，讀起來聲調(diào)鏗鏘，和諧響亮，優(yōu)美動人，既能增強詩的音樂性，又給人以如聞其聲、如臨其境的實感?！吧倘松新?，聲之盛是德之盛也?！?“是故審音以知樂，觀樂而知德，非湯盛德，孰克當此？” “音聲之道，豈不微哉！ ” (《詩經(jīng)原始》)