西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
近年來(lái)各種詩(shī)詞選本多起來(lái)了，講析詩(shī)詞的文章和專著也很流行。但我覺(jué)得，在眾多選本和講析文章之中有一種情況值得研究，那就是把某一作家的一組作品中間的一首或兩首抽出來(lái)加以講析。當(dāng)然，不同對(duì)象應(yīng)不同對(duì)待，有的組詩(shī)或組詞并非不能單獨(dú)抽選。如阮籍和《詠懷》、陶淵明的《雜詩(shī)》、李白的《古風(fēng)》以及收在《花間集》里溫庭筠的十幾首《菩薩蠻》等，它們都非一時(shí)一地之作，抽出一兩首來(lái)單獨(dú)欣賞對(duì)整個(gè)一組作品并無(wú)關(guān)涉?？墒窍穸鸥Φ摹锻绕吒琛坊颉肚锱d八首》,以及韋莊的五首《菩薩蠻》等，恐怕就不宜從中抽選了。因?yàn)榘岩唤M詩(shī)或詞中的一兩首孤立地抽出來(lái)，有點(diǎn)類似于斷章取義的作法，有時(shí)還不免產(chǎn)生訛說(shuō)或歧義。這里要講的張志和《漁歌子》就是一例。
今傳張志和的《漁歌子》共五首，前面所引并準(zhǔn)備分析的是第一首。另外還有四首，今天已幾乎不為人所注意?，F(xiàn)在一并抄出來(lái)請(qǐng)讀者參考：

釣臺(tái)漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長(zhǎng)江白浪不曾憂。
霅溪灣里釣魚(yú)翁，舴艋為家西復(fù)東。江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。
松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺(jué)寒。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂(lè)在風(fēng)波不用仙。

從這五首詞的意境和技巧看，當(dāng)然第一首的藝術(shù)水平最高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它四首。但從作者的創(chuàng)作意圖看，則五首實(shí)一整體，不容割裂。張志和是唐肅宗時(shí)金華人，金華屬今浙江。曾待詔翰林，后來(lái)自請(qǐng)隱居江湖，號(hào)煙波釣徒。據(jù)《歷代詩(shī)余》卷一百十一引《樂(lè)府紀(jì)聞》,稱張志和“往來(lái)苕霅間，作《漁歌子》詞”。我們相信，這五首詞的抒情主人公的確包含著作者自己的性格和形象在內(nèi)，在一定程度上是張志和自我精神面貌的寫照。但這一組詞畢竟是客觀描寫，并不專指自己(作者本人不過(guò)是以士大夫身分隱居江湖，即使乘一葉扁舟垂釣于水上，也只能是“玩兒票”而已),而是鄭重地在描述多數(shù)真正以打魚(yú)為生的漁父。這一點(diǎn)必須弄清楚。
如果只讀第一首，“西塞山”應(yīng)確指何地就有爭(zhēng)議。西塞山有二，一在湖北，一在浙江。如劉禹錫有名的《西塞山懷古》七律，就是指湖北的西塞山；而張志和既往來(lái)于苕霅之間，則所詠之西塞山當(dāng)在浙江無(wú)疑。其實(shí)在五首詞中，作者寫了不少水鄉(xiāng)的地名，它們并不都在一處。如第二首的“釣臺(tái)”指富春江上嚴(yán)子陵的釣臺(tái)；第三首寫“霅溪”,第四首寫“松江”,則一在浙江，一在江蘇。特別是第五首的“青草湖”和“巴陵”,顯然是在湖南。如果把詞中主人公都理解為作者本人，那他決不會(huì)跑到洞庭湖畔去打魚(yú)的?？梢?jiàn)西塞山究在何處，即使是指湖北的西塞山，也無(wú)關(guān)乎詞旨。作者不過(guò)泛指漁父以三江五湖為家，行蹤飄忽不定，出沒(méi)無(wú)常，過(guò)著比較清貧的生活罷了。
從五首詞的命意(即思想內(nèi)容)看，自有其一以貫之的共性，而每一首卻又各有側(cè)重的主題。第一首寫不怕風(fēng)雨，第二首寫不憂風(fēng)浪，第三首寫不嫌生活窮困，第四首寫不避寒冷天氣，第五首總結(jié)：“樂(lè)在風(fēng)波不用仙。”每一首都在末句點(diǎn)明主旨，雖各寫了一個(gè)側(cè)面，中心思想?yún)s只有一個(gè)：歌頌了漁父的全部生活，其基調(diào)和風(fēng)格都是統(tǒng)一的。當(dāng)然，這五首詞還是各有其相對(duì)獨(dú)立性，單抽出一首來(lái)讀固亦未嘗不可，可是總有點(diǎn)不夠全面。不如五首通讀，讀者所得到的漁父形象才更加完整。我們?cè)谕ㄗx五首以后再把第一首抽出來(lái)仔細(xì)品味，收獲肯定要比只孤立地讀一首大多得，感受也深刻得多。
那么第一首究竟好在什么地方呢？我們不妨由表及里來(lái)進(jìn)行分析。從字面看，作者所描寫的人和物色澤鮮明，形象生動(dòng)。以白色的水鳥(niǎo)，紅色的桃花，映襯著青山綠水，再加上人的青笠綠蓑，構(gòu)成一幅著色的山水人物畫。但這些色彩鮮明的風(fēng)景和人物卻被籠罩在迷茫的斜風(fēng)細(xì)雨之中，“山色空濛雨亦奇”。山靜而鳥(niǎo)飛，花艷而水流，動(dòng)態(tài)和靜景相結(jié)合；山遠(yuǎn)而水近，鳥(niǎo)遠(yuǎn)而魚(yú)近，遠(yuǎn)景和近景相結(jié)合；動(dòng)靜與遠(yuǎn)近相錯(cuò)綜、相配合，加上斜風(fēng)細(xì)雨，由清晰而漸人朦朧，又構(gòu)成一幅虛實(shí)相生的場(chǎng)面。然而這幅著色的圖畫所表現(xiàn)的情趣卻是淡遠(yuǎn)的，因?yàn)闈O父的生涯是超脫凡俗的，遠(yuǎn)離十丈軟紅塵，不圖世間名與利。這就在鮮明生動(dòng)的畫面的背后有著實(shí)質(zhì)性的思想意義，此即所謂“風(fēng)骨”。杜甫的《絕句》:“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！币彩怯悯r明而皎麗的色彩構(gòu)成了畫面，但背后卻有著濃烈的鄉(xiāng)愁，這從下面兩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”可以看出；張志和這首詞背后卻飽含著隱居之樂(lè)。盡管生活平淡清苦，精神卻得到了解脫。詞中最警策的句子當(dāng)然是“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”,這一句寫漁父的精神面貌確很有深度。從表面看，這自然是寫漁翁的不怕風(fēng)雨，其實(shí)這還是淺乎言之。因?yàn)樾憋L(fēng)細(xì)雨本不可畏，非暴風(fēng)驟雨可比。我認(rèn)為倒寧可講得更執(zhí)著些，更刻板些，即更質(zhì)樸些、實(shí)際些。這里面應(yīng)該是有一點(diǎn)功利主義的。對(duì)一個(gè)打魚(yú)人來(lái)說(shuō)，“斜風(fēng)細(xì)雨”正是捕魚(yú)的好天氣。“細(xì)雨魚(yú)兒出”,雨天水底要比水面上悶氣，于是魚(yú)就浮了上來(lái)，打魚(yú)人的收獲會(huì)更多。這就既寫出隱居者遠(yuǎn)離塵世的清高，又寫出了打魚(yú)人對(duì)生活的別有情趣。漁父也是人，對(duì)生活的態(tài)度并非孤寂而冷冰冰的，相反，他對(duì)自己所從事的生涯倒是充滿了執(zhí)著與熱愛(ài)的，因此他才“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”,在略具艱辛的環(huán)境中體會(huì)到他所追求的人生樂(lè)趣。
這樣，自然就構(gòu)成了畫面上的美麗和心靈上的慰藉兩者之間諧調(diào)而辯證地統(tǒng)一，把外在的客觀景物的鮮明形象(漁父本人的形象也融匯于大自然之美中間了)和抒情主人公內(nèi)心的主觀情操有機(jī)地交織到一處，既清高超脫而又十分滿足于現(xiàn)實(shí)生活的情趣。這首詞的藝術(shù)水平之所以遠(yuǎn)勝其它四首，就在于作者沒(méi)有把“不曾憂”、“不嘆窮”、“不覺(jué)寒”和“不用仙”等等訴諸邏輯思維的抽象概念直說(shuō)出來(lái)，只說(shuō)了一句極其飛動(dòng)而充滿生機(jī)的“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”,精神的超脫和生活的慰藉便都躍然紙上，給人以無(wú)盡的余音和聯(lián)想，于是這首詞乃成為唐代還比較寥落的詞壇上一朵淡雅而又十分誘人的鮮葩，為后來(lái)寫詞曲的人開(kāi)啟了無(wú)限門徑，從而博得了它本身的流傳千古。