陶淵明

翩翩三青鳥(niǎo)，毛色奇可憐。
朝為王母使，暮歸三危山。
我欲因此鳥(niǎo)，具向王母言：
在世無(wú)所須，唯酒與長(zhǎng)年。

逍遙蕪皋上，杳然望扶木。
洪柯百萬(wàn)尋，森散覆旸谷。
靈人侍丹池，朝朝為日浴。
神景一登天，何幽不見(jiàn)燭！

陶淵明好讀異書(shū)。精神修養(yǎng)是多方面的，非常豐富的。淵明除學(xué)習(xí)儒家六經(jīng)外，還喜歡讀《老子》、《莊子》、《列子》、《山海經(jīng)》和《穆天子傳》這些道家的經(jīng)典、神話故事。上面這兩首詩(shī)，就是詠《山海經(jīng)》里的故事。
前一首故事出在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》和《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》。是說(shuō)三只翩翩飛翔的青鳥(niǎo)，毛色新奇可愛(ài)，它們?cè)绯勘晃魍跄概汕踩ト∈?、辦事，傍晚又返回三危山住。詩(shī)人想托它們向西王母說(shuō)，自己在世上沒(méi)有別的要求，只求西王母能使他常有酒喝，并且長(zhǎng)壽。今敦煌莫高窟附近有三危山。這詩(shī)雖然只簡(jiǎn)單幾句話，卻有淵明自己的特點(diǎn)。它給人的最初印象似內(nèi)容簡(jiǎn)單，但仔細(xì)玩味，就覺(jué)別有情趣。首先，三青鳥(niǎo)是西王母的使者，這是神話，淵明卻要叫青鳥(niǎo)替他說(shuō)話，就顯得詼諧風(fēng)趣。其次，再看他提出的要求，尤其荒唐，西王母怎能源源不斷地分食物給他，供應(yīng)他喝酒，又怎能保證他長(zhǎng)壽呢？簡(jiǎn)直和西王母開(kāi)玩笑！但這話是別人嘴里說(shuō)不出的。人的生命是有限的，有人把生和死等同起來(lái)，好像很達(dá)觀，其實(shí)是厭世；有人則拚命追求物質(zhì)享受，認(rèn)為這樣度過(guò)一生才是充實(shí)。淵明不這樣，他愛(ài)生活，老實(shí)承認(rèn)他希望長(zhǎng)壽，但他對(duì)物質(zhì)生活要求很低，然而他處在腐敗混亂的社會(huì)里，就連維持最起碼的溫飽也不能夠，無(wú)怪他要向西王母求援了。另外，陶淵明重視精神生活，他有遠(yuǎn)大的理想和高尚的志趣。因?yàn)槔硐氩荒軐?shí)現(xiàn)，他常常喝酒。酒可以澆他胸中的壘塊，也可以使他傾肝吐膽，借醉言“醉語(yǔ)”唱出他的牢騷和不平。所以“酒”成了他精神生活的一個(gè)媒介，其重要性幾乎與生命相等，那么他這句“惟酒與長(zhǎng)年”就是非常老實(shí)誠(chéng)懇的話。溫汝能說(shuō)：“此詩(shī)以放筆寫(xiě)諧趣，其襟懷概可想見(jiàn)?！?《陶詩(shī)匯評(píng)》)
后一首的故事出于《山海經(jīng)·東山經(jīng)》和《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》?！稏|山經(jīng)》說(shuō)：“又南水行五百里，流沙三百里，至于無(wú)皋之山。南望幼海，東望“榑木”。詩(shī)里“蕪皋”應(yīng)作“無(wú)皋”,“扶木”就是“榑木”,又叫扶桑。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》說(shuō)：“甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名羲和，方日浴于甘淵。”這詩(shī)說(shuō)，自己在無(wú)皋山上閑步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)扶桑。這樹(shù)非常高大，它粗壯的枝條就有百萬(wàn)尋那樣長(zhǎng)(八尺叫一尋),而且枝葉四布，覆蓋了旸谷(太陽(yáng)初起的地方)。有個(gè)神人在丹池(就是甘淵)等著，她就是羲和，天天為太陽(yáng)洗澡。洗浴以后，太陽(yáng)(神景)升起在高空，是那樣燦爛光明，會(huì)把所有幽暗的地方照個(gè)透亮！淵明心胸從來(lái)是坦蕩寬廣的，他最恨黑暗和污穢，所以這首詩(shī)可說(shuō)是借詠神話來(lái)傾吐他對(duì)光明的追求。這不禁使我們想到郭璞之寫(xiě)作《游仙詩(shī)》,鐘嶸說(shuō)：“《游仙》之作，詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗……乃是坎詠懷，非列仙之趣也?！?《詩(shī)品卷》卷中)對(duì)淵明這首詩(shī)，亦法作如是觀。而在寫(xiě)法上，它又受到屈原《離騷》的影響。