謝枋得《武夷山中》宋山水詩(shī)鑒賞

謝枋得

十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

這首詩(shī)作，與其說(shuō)是山水詩(shī)，毋寧說(shuō)是詠物詩(shī)，抒情詩(shī)。詩(shī)人以質(zhì)樸的語(yǔ)言描寫武夷山中的寂寥風(fēng)光，贊頌山中梅花的高潔品格，表達(dá)自己堅(jiān)守節(jié)操、矢志不渝的情懷。

前人以梅花入詩(shī)者多有佳篇，或詠梅的風(fēng)姿，或頌梅的神韻，或贊梅的品格。這首詩(shī)沒有對(duì)梅花作細(xì)膩的描繪，而是將她置于特定的自然環(huán)境和特殊的心境之中，舍其形而傳其神，使梅的品格與時(shí)代精神相契合，梅的形象便具有了更深刻的意蘊(yùn)。

拋妻別子的詩(shī)人，獨(dú)自一人站在異鄉(xiāng)的青峰之下、野水之畔，孤凄之狀可以想見。從首句看，此詩(shī)當(dāng)作于元世祖至元二十年(1283)前后。九年前，即宋恭宗德祐元年(1275)，詩(shī)人在故鄉(xiāng)信州(今江西弋陽(yáng))抗元兵敗，拋家出走。次年，其妻及二子在家鄉(xiāng)為元兵所擄，詩(shī)人便輾轉(zhuǎn)流亡，入元以后，隱居閩中。倏忽十載，“無(wú)夢(mèng)得還家”，是說(shuō)連做夢(mèng)想家也不可能，極言顛沛流離。

次句是對(duì)眼前景色的描摹，又是詩(shī)人寂寥心境的寫照?！俄n詩(shī)外傳》云： “山者萬(wàn)物之所瞻仰也。草木生焉，萬(wàn)物殖焉，飛鳥集焉，走獸休焉，吐生萬(wàn)物而不私焉，出云導(dǎo)風(fēng)，天地以成，國(guó)家以寧?！?詩(shī)人眼前的山景，雖然山也青，水仍綠，但草木不再滋長(zhǎng)，萬(wàn)物不再繁殖，天空不見鳥蹤，地面不見獸跡，一派冬之肅殺景象。方才風(fēng)起云涌，山雨驟至，頃刻云收雨歇，天地間萬(wàn)籟俱靜，一切歸于寂滅。此情此景，勾起國(guó)仇家恨，一齊涌上詩(shī)人心頭。

忽然，詩(shī)人看見在寂寥的天地之間，一株梅花傲然挺立，昂首怒放，嬌而不艷，冷而不淡，經(jīng)過(guò)山雨的洗禮，越發(fā)玉潔冰清，芬芳四溢。詩(shī)人在梅的風(fēng)韻中，看到了忍得寂寥、耐得苦寒的標(biāo)格和堅(jiān)貞不屈的精魂，不禁脫口而出： “幾生修得到梅花？”詩(shī)人借對(duì)梅的贊嘆、景仰，表明自己至死不渝的民族氣節(jié)。后來(lái)，詩(shī)人果然堅(jiān)辭新朝征召，絕食而死，成為宋末著名的節(jié)烈之士。詩(shī)中的梅花，亦是詩(shī)人品格的化身。

這首詩(shī)在藝術(shù)上主要運(yùn)用了象征手法。兩個(gè)“獨(dú)立” 于寂寥天地之間的形象——詩(shī)人和梅花，具有傲岸不屈的同一精神，在讀者的心目中融合為一?！皫咨薜玫矫坊ǎ俊彼斐蓮V泛傳誦的名句。