冒 襄

本是蓮華國里人，為憐并蒂謫風塵；
長齋繡佛心如水，真色難空明鏡身。

這是冒襄贈陳圓圓的八首絕句之一。選自《樸巢詩選》。
冒襄為明末復社“四公子”之一、著名文藝家，崇禎十四年(1641)正月，30歲時，從故鄉(xiāng)如皋乘船往衡陽探望任衡永兵備使者的父親冒起宗。二月二日至蘇州，四日跟同路向南赴惠來知縣任的姑爹許直“登游船看畹芬演劇”。陳沅，字畹芬，又字圓圓，著名演員。這天陳圓圓唱弋腔戲《紅梅記》,“如云出岫，如珠走盤，令人欲仙欲死”。告辭時，冒問陳，何日再聆卿曲？陳答，約摸你八月打轉(zhuǎn)，我在虎丘水畔的桂樹叢中等你。到衡陽不幾天，朝廷調(diào)冒起宗赴襄陽監(jiān)左良玉大軍，對付張獻忠、李自成兩路義軍南北夾擊。冒起宗命冒襄護母返故鄉(xiāng)，只身赴任。七月，冒襄船隊行至杭州，聽說陳圓圓“已為竇霍豪家掠去，聞之慘然”。到了蘇州閶門，有友人來訪，告之被強買的是假圓圓，真圓圓正躲著。冒立即踐約前往，陳果然“如芳蘭之在幽谷”。陳哭訴國丈周奎、田弘遇派人至蘇索買歌女的情況和自己的危險處境，“余此身脫樊籠，欲擇人事之，終身可托者，無出君右”,并拜見了冒母。冒襄很為難，因為一回如皋就得趕往京城，請朝廷以父為獨子調(diào)出襄陽。此時此地，豈容議婚。陳圓圓十分懂事，含著淚水說，那就等尊大人調(diào)出后，趕快來救我。冒襄即席吟八絕句以贈。
詩的首句，“本是蓮花國里人”,說陳圓圓這位純潔的少女，前生是蓮花藏世界即佛國國土之人，是一位心地善良，清凈無染，天真無邪，風格高標的女菩薩，冒襄篤信佛教，他這一句可是反潮流的，給一位社會地位極低的女優(yōu)以極高的評價。二句，“為憐并蒂謫風塵”,說她今世命苦，被從天上打入優(yōu)伶界中，遭人白眼，不能不終日以淚洗面。詩人對她的不幸是同情的，對她的處境是理解的。據(jù)況周頤《陳圓圓事輯》,由于邢家極窮，她童年就被賣到陳家戲班，在鞭子下歷盡磨難，受盡凌辱。掩蓋在 “玉峰第一女優(yōu)”戲榜后面的，正是斑斑血痕，把把淚珠！ 三句，“長齋繡佛心如水”,說她從至高凈土陷入悲慘世界后，為了解脫今生，修造來世，虔誠禮佛，不吃葷，不飲酒，清心潔身，生活嚴肅，刻苦修行。從深層來分析，那就是圓圓對今世簡直是絕望了，萬惡的封建社會正在吞噬她的青春與生命。末句，“真色難空明鏡身”,這是對陳圓圓的勸勉，原來佛家把如來藏之色，即佛性，叫做妙色，又稱真色。明鏡，用 《莊子·德充符》典故 “鏡明則塵垢不止，止則不明也”。如此，則 “明鏡身”言圓圓一塵不染的品格?？?，梵語，音譯 “舜若”,佛家指事物之虛幻不實，或指理體之空寂明凈； 謂世界一切現(xiàn)象皆是因緣所生，剎那生滅，沒有質(zhì)的規(guī)定性和獨立實體，假而不實，故謂之“空”。這結(jié)句勸慰陳圓圓不必傷心，說她的真善妙色，純凈的心地，賢者都是理解的，盡管難與俗人言。
這首詩針對所贈對象的信仰，以佛理贊揚陳圓圓，同情她的遭遇，勉勵其深悟哲理，擺脫精神痛苦，冒襄是貴公子，又生活在那個時代，本身就是軟弱的，他只能替陳圓圓想出這種自我解脫的辦法。不過，在歌姬受人輕視的彼時，冒襄能代她們立言，訴說她們在資本主義萌芽成長、市民意識活躍下，要求獨立自重，追求個性解放，贊助復社正義斗爭的種種愿望，還是十分難能可貴的。這也是封建倫理觀進入末世時，對人的價值、人的權(quán)利、人的尊嚴的重視。所以，這是一首內(nèi)含豐富，基調(diào)積極，吸取宗教哲學精華的好詩。
明白如話，瑯瑯上口，語言莊重，章法嚴謹，既含哲理，又抒深情，藝術(shù)上也自具特色。
冒襄是陳圓圓真正愛情意義上的戀人。這首詩即為明證?？上?，崇禎十五年春天，冒起宗調(diào)任寶慶副使后，冒襄趕到蘇州，陳圓圓“則十日前復為竇霍門下客以勢逼去”,從而造成歷史上絕大之悲劇。據(jù)冒襄弟冒褒《婦人集》注，強買陳圓圓的是田弘遇。李自成入北京后，陳確 “為賊帥劉宗敏所掠”,清軍入北京，“圓圓歸某王(平西王吳三桂)宮中為次妃”。這史料很可靠，因此也就十分珍貴，附記于此，以資談助。