徐渭的草書(shū)以其跌宕縱橫、奔放淋漓的筆姿，揮寫(xiě)自己胸中的豪氣，打破草法的陳規(guī)，雖被人譏為“野狐禪”,但卻如 “字林俠客”呼嘯馳騁于明書(shū)壇。
我們可從幾個(gè)方面來(lái)探討一下他的草書(shū)藝術(shù)。
一談取象。徐渭作草書(shū)時(shí)在心胸中覓取的所積儲(chǔ)的意象，不是鮮潔明凈、空靈輕利的，而是一種蒼勁奇倔、恣肆橫溢的意象。這種意象如山崩海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹(shù)偃，幽谷大都，一切若可驚可愕之狀。這是和風(fēng)舞瓊花、泉鳴幽竹的意象完全相反的，不以恬靜婉美的豐姿悅?cè)诵哪?，而是使人驚愕不已。因此看他的草書(shū)，特別是狂草有一種震懾人心的力量。袁宏道初見(jiàn)徐渭之書(shū)的感覺(jué)就是“意甚駭之”,這正是徐渭草書(shū)意象給觀賞者的一種很典型的感覺(jué)。
二談韻律。徐渭草書(shū)就如狂飆曲表現(xiàn)出來(lái)的急風(fēng)驟雨般的韻律，每一個(gè)字都是鐵心強(qiáng)骨，由力度很強(qiáng)而跳動(dòng)幅度較大的線條構(gòu)成。他有時(shí)將上下幾個(gè)字聯(lián)綿貫串，有時(shí)又將一字分成左右兩部分隔得很開(kāi)，以意相聯(lián)。而字與字之間、行與行間布置得相當(dāng)茂密，如風(fēng)雨密集而驟至，如海潮洪波連翩涌來(lái)。他的草書(shū)韻律是急促、繁富、跌宕的，而不是一種舒緩、簡(jiǎn)約、輕快的旋律。
三論書(shū)神，不論書(shū)法。徐渭的草書(shū)在用筆、結(jié)字、布白方面都已擺脫以往草書(shū)的規(guī)矩法度，而特別重視自我的面目，抒發(fā)自我的性靈，表現(xiàn)出獨(dú)具的神采。他曾題畫(huà)梅道： “從來(lái)不見(jiàn)梅花譜，信手拈來(lái)自有神。不信試看千萬(wàn)樹(shù)，東風(fēng)吹著便成春?！边@寫(xiě)出了他在繪畫(huà)上不墨守成規(guī)的創(chuàng)造精神，也可以用來(lái)窺看他書(shū)學(xué)上的“不論書(shū)法”之精神?！靶攀帜閬?lái)自有神，東風(fēng)吹著便成春”,何等自信的創(chuàng)造精神！其實(shí)在草書(shū)上，徐渭也是廣泛研習(xí)過(guò)歷代名家的。他在 《評(píng)字》中說(shuō)過(guò)： “吾學(xué)索靖書(shū)，雖梗概亦不得。然人并以章草視之，不知章稍逸而近分，索則超而仿篆?！睆倪@段話中可以看到他對(duì)索靖書(shū)法了解甚深。不過(guò)，在徐渭的草書(shū)中，他是以神采為上，因此看他的書(shū)法也往往未釋讀他書(shū)寫(xiě)文字的內(nèi)容，就已驚其滿幅飛揚(yáng)的神采。
徐渭正是以可驚可愕的意象，急促、跌宕的韻律，滿紙飛揚(yáng)的神采，抒寫(xiě)出自己的感情、心志。因?yàn)檫@種意象、韻律、神采正適合表現(xiàn)出他的奇倔獨(dú)行的性格、自我個(gè)性的張揚(yáng)。徐渭曾自撰《墓志銘》云： “渭為人，度于義無(wú)所關(guān)時(shí)，輒疏縱，不為儒縛；一涉義所否，干恥詬、介穢廉，雖斷頭不可奪?！蓖耆黄?zhèn)b式的人物。袁宏道也說(shuō)：“其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路，托足無(wú)門之悲?！币虼怂钠婵v，他的這種勃然奇氣，以及他的奇才都寓寄在草書(shū)中，顯現(xiàn)在草書(shū)中。
這里再具體分析他的幾件草書(shū)作品，可以看到他的各種草書(shū)創(chuàng)作也有不同的風(fēng)貌。
草書(shū)詩(shī)軸《幕府秋風(fēng)入夜清》,刊于《上海博物館藏明清法書(shū)選》,是徐渭的一副立軸草書(shū)。首先撲入眼中的是濕墨和干墨書(shū)寫(xiě)的線條在曲折鉤環(huán)地運(yùn)動(dòng)。此幀全然不作字際、行際留白思索，一種奔蛇走虺、風(fēng)雨入座的情狀躍然紙上。此幀中的一些結(jié)字非常有特點(diǎn)，將 “清”、“鐘”、“新”、“晴”左右兩部分都隔得很開(kāi)，從而在極其樸密的章法中，用這些虛白加以疏拓。尤其是第三行中一連用上 “鐘”、“新”、“晴”、“溪”等將左右分開(kāi)的字，取得一種疏拓之氣息流通，又得一種橫溢之勢(shì)。而第四行就取縱勢(shì)，每字縱長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，上下緊銜，與第三行互為對(duì)比。如果看他整幅四行則首行多取橫勢(shì)，第二行多取縱勢(shì)，第三行又取橫勢(shì)，第四行再取縱勢(shì)，可以見(jiàn)其匠心不凡。采用這種交錯(cuò)的節(jié)奏，形成充溢氣勢(shì)、無(wú)所不至的效果。蘇州博物館藏的 《詠墨詞軸》,刊于 《書(shū)法叢刊》(七)中，也屬于徐的這一類型的草書(shū)立軸。其余如刊于日本《明清書(shū)道圖說(shuō)》的《詞軸》凡六行、九十四字，也可見(jiàn)到這種草書(shū)風(fēng)貌。
草書(shū)手卷《李白詩(shī)·草書(shū)歌行》,是徐渭的又一種草書(shū)樣式。徐渭草書(shū)手卷和草書(shū)立軸往往有不同的表現(xiàn)手法，手卷創(chuàng)作一般都在行間隔開(kāi)虛白，因此不像立軸那樣密不透風(fēng)，而是比較疏宕；立軸喜用行與行之間的韻律對(duì)比，而手卷則較多采取行間正仄、大小、斷連等對(duì)比。這幀手卷寫(xiě)得十分精熟遒勁，心手雙暢，氣勢(shì)流貫，似乎更能看到他對(duì)傳統(tǒng)草書(shū)藝術(shù)具有深厚的功底。草書(shū) 《青天歌》,藏蘇州博物館，刊于日本《明清書(shū)道圖說(shuō)》,是一幅長(zhǎng)達(dá)2036厘米的長(zhǎng)卷。是否為徐渭所作也有不同看法。熊秉明先生曾在《中國(guó)書(shū)法理論體系》中說(shuō)： “此帖是否為徐渭的真跡，目前尚難肯定。若是偽作，也應(yīng)有所本。既然有人以徐渭的名制作這樣的書(shū)法，大概徐渭曾有過(guò)這樣粗獷放肆的風(fēng)格。”熊氏此論可備一說(shuō)。
另外徐渭題所繪之圖或出于真行，如自題 《青藤書(shū)屋》即是或真或行：“幾間東側(cè)西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人?！庇械膭t是以草書(shū)題圖，如題《榴實(shí)圖》、《黃甲圖》、《墨牡丹》、《月竹》、《雙魚(yú)圖》、《秋葵甲蟲(chóng)》等也是各有風(fēng)格，但一般都不像他的立軸狂草那樣恣肆，與其畫(huà)相配，別有一番情趣。
熊秉明先生在《張旭之狂草》中說(shuō)：張旭創(chuàng)出了狂草之后，書(shū)法藝術(shù)便從實(shí)用目的和傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)中擺脫出來(lái)，成為一種生命行為。張旭把這一種意圖發(fā)揮到極限，他的“狂”代表了純粹狀態(tài)的創(chuàng)造力。他的書(shū)法藝術(shù)激發(fā)了中國(guó)的藝術(shù)家大膽探索，為表現(xiàn)他們個(gè)人的和集體的，深藏的內(nèi)心生活而尋索道路，引汲出最出人意象的心象。而徐渭就是張旭以后的一位字林俠客，他也視狂草為一種生命行為，他的“狂”也代表了徐渭的充沛的創(chuàng)造力，表現(xiàn)出自己的奇杰的人格、情趣，也引汲出最出人意表的心象。

徐渭 《雜詩(shī)》