辭賦·趙壹賦《刺世嫉邪賦》

伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂(lè)。數(shù)極自然變化，非是故相反駁。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁？春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國(guó)愈復(fù)增其荼毒。秦漢無(wú)以相逾越，乃更加其怨酷。寧計(jì)生民之命，唯利己而自足。

于茲迄今，情偽萬(wàn)方，佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。嫗禹名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)。 偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。

原斯瘼之攸興，實(shí)執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽(tīng)兮，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠(chéng)而盡忠，路絕崄而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失柂，(坐)積薪而待燃？

榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍！ 故法禁屈撓于勢(shì)族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。

有秦客者，乃為詩(shī)曰：“河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門邊?！濒斏劥宿o，系而作歌曰：“勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫！”

(據(jù)王先謙《后漢書(shū)集解》本)

風(fēng)靡兩漢四百年的大賦，以其愈演愈烈的鋪采摛文、典麗華

藻的風(fēng)氣使文壇籠罩上一層沉悶的空氣。直到漢朝末年才出現(xiàn)了抒情述志的小賦，才給人們送來(lái)了一縷清風(fēng)。趙壹的《刺世嫉邪賦》正是此時(shí)最突出的現(xiàn)實(shí)主義佳作。

這是一篇不足六百字的小賦。篇幅雖小，內(nèi)涵卻很豐富。正如題目所標(biāo)示的，作品通篇旨在譴責(zé)統(tǒng)治階級(jí)代代相因的種種邪惡，尖銳地諷刺和抨擊了當(dāng)時(shí)丑惡的社會(huì)風(fēng)氣，明確地帶著否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的內(nèi)容，具有極強(qiáng)的批判意義。

全文大致可分五層。先以古圣先賢所一致肯定的五帝三王為治世的典范，指出他們各自按照其時(shí)代特點(diǎn)制定出不同的禮樂(lè)典章制度，都是順應(yīng)社會(huì)歷史潮流、因時(shí)制宜的。正如《禮記》所說(shuō)：“五帝殊時(shí)，不相沿樂(lè)；三王異代，不相襲禮?！痹谒麄兡莻€(gè)時(shí)代，這是很自然的作法，絕非勉強(qiáng)，所以能起到很好的作用。作者采用了一種先揚(yáng)后抑的方法，將歷史和現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)距離，以說(shuō)明時(shí)代不同，今非昔比。繼而再指出，古代圣賢及清平盛世早已不復(fù)存在，今日之在位者即使試圖效法古人去施行什么“德政”，搞什么“賞罰”，也已為時(shí)過(guò)晚，社會(huì)現(xiàn)已病入膏肓，積重難返，任何措施都是杯水車薪、無(wú)濟(jì)于事。接著，作者再?gòu)拇呵?、?zhàn)國(guó)以至當(dāng)朝，數(shù)說(shuō)歷代統(tǒng)治者莫不殘害生民、荼毒百姓，而且愈演愈烈，更加殘酷！ 作者并非泛泛地批判封建統(tǒng)治者，他不僅將矛頭指著歷代的最高統(tǒng)治者，而且毫不留情地指向了當(dāng)代，甚至將兩漢的所謂“太平盛世”也包括在內(nèi)?！扒貪h無(wú)以相逾越，乃更加其怨酷”。在作者心目中，“德政”只不過(guò)是用來(lái)剝奪的軟刀子，任何當(dāng)政者都是自私自利的，絕無(wú)純粹為人民著想的君主。正所謂“寧計(jì)生民之命？ 唯利己而自足”! 這種認(rèn)識(shí)多么清醒，對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定又是何等徹底！

作者再對(duì)“于茲迄今，情偽萬(wàn)方”這個(gè)廣大時(shí)空范圍內(nèi)形形色色虛偽丑惡現(xiàn)象逐一羅列。前已經(jīng)講過(guò)“秦漢無(wú)以相逾越，乃更加其怨酷”，這里又說(shuō)“情偽萬(wàn)方”，加上“佞諂日熾，剛克消亡”二句，絕非言辭上的簡(jiǎn)單重復(fù)，乃是作者憂慮集結(jié)之所在，故而不厭其煩地多次重申，目的在于強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：歲月雖在推移，卻無(wú)人去吸取前代的教訓(xùn)，反而變本加厲，為惡益甚。于是世風(fēng)日下，一代不如一代，日積月累，終于造成今天這種黑暗頹敗的總趨勢(shì)。而“舐痔結(jié)駟”、“嫗禹名勢(shì)”等諸多怪現(xiàn)象，也都因此而發(fā)生。趙壹天性剛直，從不巴結(jié)權(quán)貴，《后漢書(shū)》中曾記載了他不肯伏拜上司袁逢而被視為奇人的故事。這樣一個(gè)人，對(duì)于諂媚讒佞之輩的厭惡痛恨程度可想而知?！绑轮探Y(jié)駟”正是作者借《莊子》中所記述的為秦王舐痔者得以賞車五乘的典故，將那些極盡阿諛?lè)畛兄苁碌囊话嘞铝鳠o(wú)恥之徒溜須拍馬、令人作嘔的丑態(tài)描摹得淋漓盡致，鋒利老辣，如棘如芒，帶有強(qiáng)烈的主觀批判色彩。同時(shí)，他又舉出與這些丑惡行徑恰相對(duì)立的正面人物的遭遇，只能是“正色徒行”“偃蹇反俗、立致咎殃”。既寫了作者自己的親身經(jīng)歷，也反映了當(dāng)時(shí)政治普遍存在的事實(shí)。作者一生崇敬的乃是屈原那樣的愛(ài)國(guó)忠貞之士。屈原在其自傳體長(zhǎng)詩(shī)《離騷》中曾以“瓊佩之偃蹇”自喻其情操像無(wú)瑕美玉般的高尚?！百儒俊保臼浅胤窖?，現(xiàn)被作者借來(lái)自比和代指忠良?！百儒糠此?，立致咎殃”，既表示對(duì)屈原德操的崇拜和繼承，又暗示了自古賢良沒(méi)有善終的嚴(yán)酷社會(huì)悲劇。在漢末的渾濁世道上，像趙壹那樣的憤世反俗者，其出路都不可能順利。他在另一篇作品《窮鳥(niǎo)賦》中曾將自己比作一只窮途末路、無(wú)辜受害的鳥(niǎo)兒，外界對(duì)它有那么大的威脅和壓力，以至于“罼網(wǎng)加上，機(jī)阱在下；前見(jiàn)蒼隼，后見(jiàn)驅(qū)者；繳彈張右，羿子彀左；飛丸激矢，交集于我……”這正是他對(duì)自己當(dāng)時(shí)處境和心情的寫照，也是那時(shí)大部分剛正不阿之士的共同遭遇。他們動(dòng)輒得咎，只好遠(yuǎn)避官場(chǎng)仕途，正是“邪夫顯進(jìn)，直士幽藏”，否則就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所吞噬。

在第三層，作者并不局限于借某些不平之事發(fā)泄牢騷，他進(jìn)一步探究到罪惡之源，抓住了社會(huì)癥結(jié)之所在——“執(zhí)政之匪賢”這個(gè)中心議題。他毫不隱晦地指出：昏君當(dāng)政導(dǎo)致了國(guó)家政治腐敗，因此造成了“女謁掩其視聽(tīng)”，“近習(xí)秉其威權(quán)”的條件。東漢自和帝至靈帝百余年間，幼主在位、太后臨朝、外戚總攬朝政大權(quán)者前后不下六七代。君主幼稚無(wú)力、君權(quán)旁落，造成天下大亂，奸臣當(dāng)?shù)馈Ｍ馄?、宦官或狼狽為奸涂炭生靈，或爭(zhēng)奪勢(shì)力互相殘殺。其目的都只為飽私肥己，其手段毒辣得如狼似虎。因此，在作者眼里前途是一片黑暗：外戚、宦官橫行霸道，濫施淫威，把握朝政，控制地方。像趙壹這些下層知識(shí)分子，如不依附權(quán)貴，再有才干，也絕無(wú)進(jìn)身之機(jī)。這就是賦中所說(shuō)：“雖欲竭誠(chéng)而盡忠，路絕險(xiǎn)而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。”最令人擔(dān)心的還不僅僅是個(gè)人前途命運(yùn)這類問(wèn)題，作者要強(qiáng)調(diào)的，乃是因統(tǒng)治者“肆嗜欲于目前”而置國(guó)家的危亡于不顧，作者在這里所表達(dá)的，正是一片憂國(guó)憂民之情。往古亂世中，不得志的文士或放浪形骸，或佯狂避世，或寄情山水，對(duì)社會(huì)問(wèn)題多采取消極回避態(tài)度。趙壹則不同，他不但極有見(jiàn)地，而且生性梗直，敢于盡言。因此，他在賦中極言盡意，直抒情志。他清醒地看出國(guó)家危機(jī)迫在眉睫，已到了“奚異涉海之失柂，(坐)積薪而待燃”的危難關(guān)頭。與此相比，個(gè)人得失倒是微不足道的。作品這里所體現(xiàn)的，正是作者思想中的一些閃光點(diǎn)。他能夠突破小“我”的利害得失和升沉榮辱，進(jìn)而關(guān)心國(guó)家安危存亡的大事，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑代表著一種進(jìn)步的思潮。

作者一生中曾利用不可多得的機(jī)會(huì)多次向某些梗直派官員進(jìn)言，其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不同凡響，即使在當(dāng)時(shí)的官僚士大夫階層中也享有盛譽(yù)，以至于受到為官清正的羊陟、皇甫規(guī)、袁逢等人的一致贊譽(yù)并向朝廷舉薦。然而，“榮納由于閃榆”而“恩澤不逮于單門”，他一生終未得到重用。作品第四層中所表達(dá)的，正是在傳統(tǒng)儒家文化熏陶下一個(gè)正直知識(shí)分子所具有的正義感和激憤心情。至此，他一生所能做到的便只有“窮則獨(dú)善其身”?！皩庰嚭趫蛩粗臍q兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存！”這是作者在對(duì)政治社會(huì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望后所抱持的堅(jiān)定立場(chǎng)和精神支柱，是他絕不與世俗同流合污的嚴(yán)正表白，也是他思想精華和高風(fēng)亮節(jié)的集中體現(xiàn)。這種發(fā)自肺腑的呼號(hào)，表現(xiàn)出這個(gè)嫉惡如仇的有識(shí)之士對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的聲討和唾棄，真是理直氣壯，大義凜然！

這狂潮怒濤般的感情沖動(dòng)之后，作者隱入了不能自拔的無(wú)可奈何的情緒。他為生不逢時(shí)、年華苦短而惋惜，更為自己無(wú)回天之術(shù)而抱憾。面對(duì)強(qiáng)大黑暗現(xiàn)實(shí)的不可逆轉(zhuǎn)，剩下的便只有深切的悲哀。古人處于這種情況，往往寄希望于有朝一日會(huì)遇到圣帝明主降臨人世，拯民于水火之中。趙壹卻未作此幻想，他徹底絕望了。作品的最后一部分，他在痛苦之余發(fā)出了“河清不可俟，人命不可延”的深深哀嘆，也對(duì)和他自己這樣處于可悲現(xiàn)狀的士人做出了“文籍雖滿腹，不如一囊錢”的冷峻解嘲，終于只得在苦苦的抗?fàn)幹蠼邮芑脺绲臍埧岈F(xiàn)實(shí)，去聽(tīng)任命運(yùn)的安排。作品結(jié)尾處透露出的這種復(fù)雜的矛盾的消極情緒，正是那時(shí)正直文士難以避免的必然結(jié)局。

清人劉熙載《藝概·賦概》這樣論道：“后漢趙元叔《窮鳥(niǎo)賦》及《刺世嫉邪賦》，讀之知為抗臟之士。唯徑直露骨，未能如屈原之余味文外耳?！贝搜在w壹賦之短長(zhǎng)，有一定道理。但他將這兩篇作品籠統(tǒng)評(píng)為“徑直露骨”，未見(jiàn)恰當(dāng)?！洞淌兰敌百x》誠(chéng)如其論，尖銳、直露、透徹，全然不隱藏其真情，這是文氣一瀉無(wú)余地宣泄其胸中積愫所致，而《窮鳥(niǎo)賦》一文卻通篇用比，隱約含蓄，風(fēng)格與此迥異。可見(jiàn)作者文筆多變，固亦深諳婉而多諷之道，非不能為曲而只得行此“徑直露骨”之文者也。

《刺世嫉邪賦》在體制上既不遵循任何常規(guī)，也沒(méi)有一點(diǎn)拘束，十分自由活潑。通篇以抒發(fā)作者憤激之情為主，間雜以闡述古今事理，并對(duì)時(shí)政加以大膽揭露和尖銳批判，可謂即事發(fā)端，情由事出，直抒胸臆，慷慨激昂，褒貶分明，極富感情色彩。文中時(shí)時(shí)穿插設(shè)喻，如“舐痔結(jié)駟，正色徒行”，“嫗禹名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)”，“鉆皮出其毛羽”，“洗垢求其瘢痕”，“咳唾自成珠”、“蘭蕙化為芻”等，既涵哲理，又富風(fēng)趣而且形象，有著很強(qiáng)的諷刺意味，可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。結(jié)尾處似隨手拈用“秦客”“魯生”對(duì)歌形式，實(shí)在是大賦虛設(shè)主客問(wèn)答這種傳統(tǒng)形式的活用。既摒棄了舊有全篇一問(wèn)一答的呆滯模式，又得以借用其兩首五言歌詩(shī)為全文作結(jié)，顯得既自然又新穎，恰到好處。這篇賦的文字質(zhì)樸通俗，明白曉暢，而又不失鋒利剛勁。其四六相間、長(zhǎng)短隨宜的句式顯示出兩漢文章駢儷化的風(fēng)格傾向，具有辭賦的特點(diǎn)，卻遠(yuǎn)不似以前的騷體賦及大賦那么典重板滯。這在追求辭采、堆砌典事、炫夸才華的漢代，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文風(fēng)的刻意革新，在漢末諸多抒情小賦之中也絕無(wú)僅有。