哲學(xué)著作。一冊(cè)。北宋司馬光撰。成書年代不詳。
司馬光，字君實(shí)。生于宋天禧三年(1019年),卒于宋元祐元年(1086年)。陜西夏縣(今屬山西)涑水鄉(xiāng)人。世稱涑水先生。曾任翰林院學(xué)士、御史中丞。哲宗時(shí)任尚書左仆射兼門下侍郎，拜相，主持國政。其主要著作有《資治通鑒》、《司馬文正公集》、《稽古錄》、《迂書》、《潛虛》等。
“迂”即司馬光的謙稱。《迂書》全書共39節(jié)。包括《釋迂》、《辯庸》、《士則》、《言戒》、《??齒》、《蠆祝》、《飯車》、《拾樵》、《知非》、《天人》、《無怪》、《理性》、《事親》、《寬猛》、《回心》、《無益》、《學(xué)要》、《治心》、《文害》、《道天》、《毋我知》、《道同》、《絕四》、《負(fù)恩》、《羨厭》、《釋老》、《鑿龍門辯》、《無為贊》、《圣窮》、《諱有》、《斥莊》、《辯揚(yáng)》、《無黨》、《兼容》、《指過》、《難能》、《三欺》、《官失》、《無人》等。在《士則》中，司馬光論述了為士者必須事天的道理。他相信天命，因襲某些儒家“經(jīng)典”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。認(rèn)為“天”是宇宙萬物、自然社會(huì)與人生的主宰和最高統(tǒng)治者。他說：“天者，萬物之父也。父之命之不敢逆，君之言臣不敢違?！边€說：“違天之命者，天得而刑之；順天之命者，天得而賞之。”在這里，他把天與人的關(guān)系說成是君權(quán)、父權(quán)等統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)統(tǒng)治與人民大眾被統(tǒng)治的關(guān)系。他還說：“天使汝窮而汝強(qiáng)通之，天使汝愚而汝強(qiáng)智之，若是者必得天刑?！彼沿毟弧⒂拗堑刃问缴喜黄降牡燃?jí)差別說成是生來俱有，歸之于“天”旨，不可抗拒的。而且還把統(tǒng)治階級(jí)所使用的對(duì)勞動(dòng)人民殘酷鎮(zhèn)壓的手段說成是“天刑”、“天命”。誰要超越等級(jí)制度，有非分之想，誰便是“天”之罪人。但是，司馬光在承任“天命不可違”的前提下，也不否定人對(duì)于天命的影響和作為。他在《士則》中說：“……智愚勇怯，貴賤貧富，天之分也；君明臣忠，父慈子孝，人之分也。僣天之分，必有天災(zāi)；失人之分，必有人殃。”在《天人》中說：“天力之所不及者，人也，故有耕耘斂藏；人力之所不及者，天也，故有水旱螟蝗。”“天之所不能為而人能之者，人也；人之所不能為而天能之者，天也。稼穡，人也；豐歉，天也?！痹谶@里，司馬光認(rèn)為盡了人事以后，碰上不可抗拒的遭遇才算天命。他既相信天命的決定作用，又相信人力的改變能力。他要求人們?nèi)ケM人事，不要因循茍且，提倡“天人相濟(jì)”。強(qiáng)調(diào)人的作為雖然是極其有限的，但畢竟能彌補(bǔ)天之不足，起到天所不能起的作用。因此，他對(duì)“天命”的看法，較殷周時(shí)代前進(jìn)了一步。
司馬光在《辯庸》一節(jié)中，強(qiáng)調(diào)了天道不變論。他說：“天地不異也，日月無異也，萬物自若也，性情如故也，道何為而獨(dú)變?cè)?？”認(rèn)為封建社會(huì)歷史及意識(shí)形態(tài)有萬世不易之規(guī)，即禮義紀(jì)綱。強(qiáng)調(diào)仁義禮智等封建道德的作用，認(rèn)為這是決定社會(huì)治亂興衰的根本。同樣，階級(jí)即等級(jí)的封建社會(huì)也是絕對(duì)不變的制度，是“天”早已安排妥當(dāng)?shù)母麟A級(jí)所需遵從的規(guī)律。這里司馬光從天人關(guān)系的命運(yùn)論，得出了要求各階級(jí)“謹(jǐn)司其分，不敢失隕”的階級(jí)調(diào)和論，從而維護(hù)了封建階級(jí)的統(tǒng)治。
司馬光在《迂書》中單獨(dú)寫有《釋老》一節(jié)，對(duì)釋老思想采取贊賞和吸收態(tài)度。他說：“或問：‘釋老有取乎？’迂叟曰：‘有’。或曰：‘何?。俊唬骸屓∑淇?，老取其無為自然。舍是，無取也?！蛟唬?‘空則人不為善。無為，則人不可治，奈何？’曰：‘非謂其然也?？杖∑錈o利欲之心。善則死而不朽，非空矣。無為，取其因。在治，則一日萬幾，有為矣。’”他反對(duì)“死而不朽”、“一日萬幾”等封建統(tǒng)治者自我美化的正統(tǒng)思想，用佛家的“空”和道家的“無為”來替代之。他在《無為贊貽邢和叔》中說：“治心以正，保躬以靜，進(jìn)退有義，得失有命，守道在己，成功在天。夫復(fù)何為，莫非自然?！彼隙S老思想，承認(rèn)“無為自然”的合理性，但又反對(duì)“黃、老者以心如死灰、形如槁木為無為”的消極作法。可以看出，在司馬光贊揚(yáng)的“無為自然”思想里，已不單純是道家的思想，其中參雜了不少儒家的成分。如在《圣窮》中說：“圣人專以利人為心，于術(shù)無不知也?！彼运岢摹盁o為自然”,不純粹是道家的思想，而是經(jīng)過儒家思想改造后的產(chǎn)物。
本書除編入《司馬文正公集》外，另有清刻本、《四部叢刊》影宋本、《萬有文庫》本等。