天欲雪，云滿湖，樓臺(tái)明滅山有無(wú)。

水清出石魚(yú)可數(shù)，林深無(wú)人鳥(niǎo)相呼。

臘日不歸對(duì)妻孥，名尋道人實(shí)自?shī)省?/p>

道人之居在何許？寶云山前路盤(pán)紆。

孤山孤絕誰(shuí)肯廬，道人有道山不孤。

紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團(tuán)蒲。

天寒路遠(yuǎn)愁仆夫，整駕催歸及未晡。

出山回望云木合，但見(jiàn)野鶻盤(pán)浮圖。

茲游淡薄歡有余，到家恍如夢(mèng)蘧蘧。

作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹。

宋神宗熙寧四年(1071年)冬，蘇軾開(kāi)始了他倅杭(杭州通判)三年的生活。本詩(shī)是他抵杭三日，訪孤山的兩個(gè)詩(shī)僧惠勤、惠思而作。關(guān)于此詩(shī)的寫(xiě)作，蘇軾在《六一泉銘·敘》中曾回憶說(shuō)：“予昔通守錢(qián)塘，見(jiàn)公 (歐陽(yáng)修) 于汝陰而南。公曰： ‘西湖僧惠勤甚文，而長(zhǎng)于詩(shī)，吾昔為《山中樂(lè)》三章以贈(zèng)之。子閑于民事，求人于湖山間而不可得，則往從勤乎！’”可知其大致背景。臘日，即舊時(shí)臘祭之日。熙寧四年的臘日是十二月二十四日。

蘇軾曾有名句： “水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇?！闭f(shuō)西湖山水，無(wú)論晴光雨色、淡妝濃抹，都堪稱絕代。本詩(shī)的起首兩句： “天欲雪，云滿湖，樓臺(tái)明滅山有無(wú)”，則為我們描繪了冬日雪前的西湖美景：雪云籠罩在空中，倒映入湖水；遠(yuǎn)處的樓臺(tái)呀、山林呀，都變得時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、忽有忽無(wú)、欲明又滅、迷離恍惚了。如果說(shuō)，這兩句詩(shī)是 “詩(shī)中有畫(huà)”的話，這是一幅寫(xiě)意畫(huà)，是 《西湖欲雪遠(yuǎn)瞰圖》; 如果說(shuō)，這幅畫(huà)卷是“畫(huà)中有詩(shī)”的話，它是一首意境朦朧的詩(shī)，意味雋永，耐人回味。

前兩句，是詩(shī)人剛剛出發(fā)時(shí)遠(yuǎn)望之景，接下來(lái)的兩句，則是詩(shī)人抵近西湖的近接之景； 前兩句突出了朦朧、迷離的感受，次兩句則極寫(xiě)山之清、林之靜：“水清出石魚(yú)可數(shù)，林深無(wú)人鳥(niǎo)相呼?！薄八濉本涫谷讼肫鹆谠缎∈队洝分小疤吨恤~(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”的境界，“林深”句則使人進(jìn)入“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”(王籍《入若耶溪》) 的禪境。前句是以清寫(xiě)清，是正襯； 后句則是以“鳥(niǎo)相呼”寫(xiě)“林深無(wú)人”，是以聲寫(xiě)寂、以動(dòng)寫(xiě)靜，是反襯。同時(shí)“鳥(niǎo)相呼”句也暗示了詩(shī)人從官場(chǎng)走出的歡欣愉悅心情，與后文“出山回望云木合，但見(jiàn)野鶻盤(pán)浮圖” 的惆悵失落之感，恰成呼應(yīng)對(duì)比。

前兩句的朦朧也好，后兩句的清靜也好，都不是純自然的客觀描寫(xiě)，而是詩(shī)人主觀心緒的審美觀照。蘇軾此次倅杭，是因在京師被排擠而自請(qǐng)外放的?！把劭磿r(shí)事力難任”(《初到杭州》)和“惟有人生飄若浮” ( 《和蔡準(zhǔn)郎中見(jiàn)邀游西湖》) 的無(wú)奈與惆悵，使詩(shī)人寄情山水，訪道參禪，意欲借助佛室方丈之地和大自然的靈山佳水，慰平那痛苦的內(nèi)心 本詩(shī) “游孤山”、“訪僧”正是這種意緒的典型體現(xiàn)?！芭D日不歸對(duì)妻孥，名尋道人實(shí)自?shī)省?，此兩句，一方面點(diǎn)出 “臘日訪僧”之題，一方面對(duì)蘇軾前期的禪悅生活給予了哲理性概括，它包容了訪道、游山與“自?shī)省比灰惑w的人生觀念。由此，再來(lái)體會(huì)前四句的朦朧、清靜之境，就不難得到更深一層的理解了： 寶剎靈光，朦朧隱約，與佛境禪心、清潔空靜，正是詩(shī)人“名尋道人實(shí)自?shī)省钡闹饔^意緒與西湖山水融為一體的展示。

也正因?yàn)槿绱耍?詩(shī)人以下才用 “道”、“山”兩字為眼線， 貫穿呼應(yīng)： 先以“道人之居在何許”的設(shè)問(wèn)接應(yīng)上句的“道人”，再以 “孤山孤絕”暗續(xù)上句 “寶云山前”之 “山”字，同時(shí)，用兩個(gè)“孤”字為句內(nèi)重疊，實(shí)出點(diǎn)醒題目中的“孤山”二字；最后，以“道人有道山不孤”總括四句，“道”、“山”合一。此四句輾轉(zhuǎn)承接，一氣呵成，有重疊復(fù)沓之美，珠圓玉潤(rùn)之妙。

前句的“寶云山前路盤(pán)紆”，已將讀者的視野引入山前的盤(pán)紆之路，“曲徑通幽處”，自然是該“禪房花木深”了。“紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團(tuán)蒲”，正是訪僧景況的概括?！凹埓啊?、“竹屋”、“褐”、“團(tuán)蒲”，與金堂玉屋相比，當(dāng)是簡(jiǎn)陋不堪的，但是一種脫俗超凡的氛圍卻正由此而生，使詩(shī)人內(nèi)心感受到溫馨和愉悅，以至留連不舍。“天寒路遠(yuǎn)愁仆夫，整駕催歸及未哺”，“哺”(bu)，指黃昏時(shí)刻，這兩句承上，正透露出詩(shī)人與僧人閑談，樂(lè)而忘返而又不得不返的心境。歸路的描寫(xiě)極妙，“出山回望云木合，但見(jiàn)野鶻盤(pán)浮圖?！眲偛潘诘撵`光寶剎，又綽約于云木的紗幕之中了，只有野鶻(hu)(一種兇猛的鳥(niǎo))在佛塔浮圖上空盤(pán)旋，這里有無(wú)限的韻味，可說(shuō)是“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言處”，在分明處寫(xiě)出迷離恍惚，于朦朧處透出淡淡哀傷。與來(lái)路相呼應(yīng)，并使前景的意蘊(yùn)得到深化。

結(jié)處四句，詩(shī)人寫(xiě)自己回家后的感受和急筆作詩(shī)的情景。“夢(mèng)蘧蘧”(qu)是用典，《莊子·齊物論》“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！砣挥X(jué)，則蘧蘧然周也?！鞭巨?，夢(mèng)醒后驚動(dòng)之態(tài)，蘇軾用此典，表現(xiàn)了對(duì)訪僧的深深依戀及回來(lái)后的悵然若失之態(tài)。結(jié)句“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹”，為千古名句，它揭示了文學(xué)創(chuàng)作捕捉靈感如火急追捕逃犯一樣，胸中的意象、靈感一旦失去，就難再摹寫(xiě)的規(guī)律?！扒寰啊倍?，與“自?shī)省焙弦唬鸬交\蓋全篇的作用。汪師韓說(shuō)蘇軾此詩(shī)“語(yǔ)語(yǔ)清景，亦語(yǔ)語(yǔ)自?shī)省?(《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》)，可說(shuō)徹悟。