學(xué)術(shù)史資料。十四卷。宋朱熹、呂祖謙撰。成書(shū)于南宋淳熙二年(1175年)。(朱熹事跡參見(jiàn)“《周易本義》”條)
呂祖謙，字伯恭。生于南宋紹興七年(1137年),卒于南宋淳熙八年(1181年)。婺州(今浙江金華)人。南宋哲學(xué)家、文學(xué)家，學(xué)者稱(chēng)東萊先生。曾任著作郎兼國(guó)史院編修官。為學(xué)主“明理躬行”,治經(jīng)史以致用，反對(duì)空談陰陽(yáng)性命之說(shuō)，開(kāi)浙東學(xué)派先聲。呂祖謙和朱熹、張栻齊名，時(shí)稱(chēng)“東南三賢”。撰有《東萊集》、《東萊左氏博議》、《呂氏家塾讀書(shū)記》、《書(shū)說(shuō)》等。
《近思錄》是南宋初年，朱熹和呂祖謙對(duì)北宋理學(xué)家言論的分類(lèi)匯編。宋淳熙二年(1175年)夏，呂祖謙訪問(wèn)朱熹，兩人一起讀周敦頤、二程、張載之書(shū)半個(gè)月，感嘆其博大精深，“若無(wú)津涯”,初學(xué)者不知選擇，無(wú)從入門(mén)。因此朱熹、呂祖謙就共同纂集、匯編了這本用以幫助人們學(xué)習(xí)理學(xué)思想的資料選輯《近思錄》。所謂近思，即切近之思，即于“人倫日用”密切相關(guān)的思想。《近思錄》是讀“四君子之全書(shū)”的一部擷英之作。(四君子即理學(xué)發(fā)展初期的濂、洛、關(guān)諸大儒)。
朱熹與呂祖謙從周、張、二程的書(shū)中，選出《太極圖說(shuō)》、《易通》、《西銘》、《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《二程遺書(shū)》、《易傳》摘錄有關(guān)體用的論述，分別編排成道體、為學(xué)、致知、存養(yǎng)、克治、家道、出處、治體、治法、政事、教學(xué)、敬戒、辨異端、觀圣賢十四門(mén)，共六百二十二條。道體論，“性之本原，道之體統(tǒng)，蓋學(xué)問(wèn)之綱領(lǐng)也”。(《近思錄》卷一)為學(xué)論述“為學(xué)之要，蓋尊德性矣。必道問(wèn)學(xué)，明乎道體，知所指歸”(同書(shū)卷二)。出處論“出處之道，蓋身既修，家既齊，則可以任矣”(同書(shū)卷七)。此書(shū)使學(xué)者致力于日用之實(shí)，而不使鶩于高遠(yuǎn)，實(shí)為性理讀書(shū)之祖，為《五經(jīng)》之階梯，“入圣之基”(《近思錄》原序)。此書(shū)的編排體例，完全是按宋明理學(xué)的修身、齊家、治國(guó)、平天下的修養(yǎng)程序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的。其中包括周敦頤、張載、二程的宇宙人生的基本思想，對(duì)研究北宋理學(xué)，有重要的史料價(jià)值。
《近思錄》有明正德十四年(1519年)汪偉刻本。高攀龍刻本。同公恕刻本。吳郡邵氏刻集解本。新安朱氏刻本，徐氏刻無(wú)注本等。清康熙中御兒呂氏寶浩堂刻《朱子遺書(shū)》本。清光緒中三原劉氏刻《劉氏傳經(jīng)堂叢書(shū)》本。清光緒二年(1876年)賀瑞麟輯《醇清麓叢書(shū)》本。清光緒二十五年(1899年)梁鼎芬輯番禺端溪書(shū)院刻《端溪叢書(shū)》本。