《范縣署中寄舍弟第四書》

散文篇名。清鄭燮作。其《板橋自敘》說：“板橋十六通家書，絕無談天說地，而日用家常，頗有言近指遠(yuǎn)之處。”清方玉潤《星烈日記匯要·游藝》說： “人又多賞其(鄭燮)《題畫》諸詞，以為飄飄有別趣。而余獨(dú)愛其《家書》數(shù)首，曲盡人情，多見道言。板橋蓋隱于書畫者耳！宣圣所謂‘古之狂也肆’者，非其人歟？非其人與？其宰山東時，亦多惠政，至今人尸祝之，又豈狂放士所能為哉！”今人張中行等《文言文選讀》說：“這封信里，作者提出應(yīng)尊重農(nóng)民、輕視讀書人的主張。理由是農(nóng)民勤苦勞動，養(yǎng)天下之人；很多讀書人則鉆營奔走，爭取功名，作官發(fā)財，成為人民之害。在當(dāng)時，這樣的思想是少有的，有進(jìn)步意義的?！苯袢藙⑴嗡臁⒐A(yù)衡主編《中國歷代散文選》說：“尊重農(nóng)夫的勤苦，批評讀書人的作官致富。這在當(dāng)時是開明的思想。當(dāng)然，作者所謂‘憐憫’佃客，實質(zhì)上是在剝削的前提之下施些小惠而已?！苯袢朔痣r說：“‘我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末?！苏Z實乃一篇之警策。板橋作此語，固與我國農(nóng)本主義的傳統(tǒng)有一定聯(lián)系，考其實，則出自親身的直接體察居多。其中蘊(yùn)含一種樸素的人道觀念，即從尊重“農(nóng)夫”本身的人格力量出發(fā)，而非居高臨下的給予‘悲憫’?！固煜聼o農(nóng)夫，舉世皆餓死矣?！朔N最樸素最本色的話語，其中恰有‘第一等’的倫理力量與邏輯力量，這里的‘人’恰應(yīng)是大寫的。而‘一捧書本’，便墜入‘金錢’、‘房屋’、‘田產(chǎn)’等等所構(gòu)成的‘升官圖’幻境者，以至‘小頭銳面，更不可當(dāng)’者，這里的人究竟可算第幾‘等’!‘小頭銳面’四字極為犀利，非果其‘頭’其‘面’之為‘小’為‘銳’，蓋以直刺其為鬼為蜮的污濁靈魂而已。板橋并非不知‘士’這個階層之重要，文化知識之重要，他指斥的只是‘士’的那種劣根性以及其中的敗類。這在當(dāng)時的社會是相當(dāng)普遍的，并且跟封建取士制度直接關(guān)聯(lián)?！?《古文鑒賞大辭典》)此篇是作者于乾隆九年(1744)在山東范縣任知縣時寫給他的堂弟鄭墨的第四封信。信里，大膽地提出“天地間第一等人只有農(nóng)夫，而士為四民之末”的主張，批評當(dāng)時讀書人“一捧書本便想中舉，中進(jìn)士，作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多田產(chǎn)”;反映了作者尊重農(nóng)民，蔑視權(quán)豪，勸勉家人勞動，反對土地兼并的思想。在當(dāng)時有其進(jìn)步意義。文章采用農(nóng)夫的勤勞與士子的作官致富進(jìn)行對比的方法，說服力很強(qiáng)；直抒胸臆，如對面談心，通脫坦率，娓娓動聽，話語神情，躍然紙上，讀來親切自然，津津有味，充分表現(xiàn)了作者不事雕琢和反對模擬前人，主張語達(dá)肺腑的創(chuàng)作精神。清陳康祺《郎潛紀(jì)聞》說：“讀其集中《家書》數(shù)篇，語語真摯，肝肺槎牙，躍然紙上，非騷人墨客比也?！笔菫槎ㄔu。