釋慧琳，生卒年不詳。俗姓劉，秦縣(江蘇)人，南朝劉宋僧。道淵之弟子。少出家于建康冶城寺。通諸經(jīng)，好老莊，好語(yǔ)笑誹諧，長(zhǎng)于著作。注《孝經(jīng)》、《莊子·逍遙游》及《老子道德經(jīng)》等。劉義真等權(quán)貴賞識(shí)之，薦于文帝，甚得寵信，時(shí)與議論機(jī)密，有“黑衣宰相”之稱(chēng)。所著《黑白論》、《均善論》，批評(píng)當(dāng)時(shí)《般若本無(wú)》之說(shuō)，以為：“析毫空樹(shù)，無(wú)傷垂蔭之茂；堆材虛空，無(wú)損輪奐之美。”抨擊宗教虛構(gòu)，以為：“效神光無(wú)徑寸之明，驗(yàn)靈變?yōu)闊o(wú)纖介之實(shí)?！敝T若此類(lèi)，皆謂于事不符。認(rèn)為佛教用凈土、地獄之說(shuō)誘引威嚇民眾，揭露寺院僧侶追求豪華，結(jié)黨營(yíng)私；主張廢鬼神之說(shuō)，做修利遷善之事。其批判佛教，貶黜釋氏，舊僧憤而欲加擯斥，然得文帝庇護(hù)，方免被逐出僧團(tuán)。后因觸罪，謫配交州。

〔正 史〕

慧琳者，秦郡秦縣^①人，姓劉氏。少出家，住冶城寺。有才章，兼內(nèi)外之學(xué)，為廬陵王義真所知。嘗著《均善論》，頗貶裁佛法，云：“有白學(xué)先生，以為中國(guó)圣人經(jīng)論百世，其德弘矣，智周萬(wàn)變，天人之理盡矣。道無(wú)遺旨，教罔遺筌，聰睿迪哲，何負(fù)于殊論哉。^②有黑學(xué)道士陋之，謂不照幽冥之途，弗及來(lái)生之化，雖尚虛心，未能虛事，不逮西域之深也。^③”為客主酬答，其歸以為“六度與五教并行，信順與慈悲齊立”。^④論行于世。舊僧謂其敗黜釋氏，欲加擯斥。文帝見(jiàn)論賞之，元嘉^⑤中，遂參權(quán)要，朝廷大事皆與議焉。賓客輻湊，門(mén)車(chē)常有數(shù)十兩。^⑥四方贈(zèng)賂相系^⑦，勢(shì)傾一時(shí)。方^⑧筵七八，座上恒滿(mǎn)。琳著高屐，披貂裘，置通呈書(shū)佐，權(quán)侔宰輔。^⑨會(huì)稽孔覬嘗詣之，遇賓客填咽，暄涼而已。^⑩覬慨然曰：“遂有黑衣宰相，可謂冠屨失所矣⁽¹¹⁾?！弊ⅰ缎⒔?jīng)》⁽¹²⁾及《莊子·逍遙篇》，文論傳于世。

《南史·夷貊列傳·上》卷七八

《孝經(jīng)》⁽¹²⁾一卷·釋慧琳注。

《隋書(shū)·藝文志》卷三二

[注 釋]

①秦郡秦縣：今江蘇省六合縣。②“教罔”句：遺筌：謂丟失根本?！肚f子·外物》：“荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃。”荃，同“筌”，捕魚(yú)器具。迪哲：亦作“迪喆”。蹈智。謂蹈行圣明之道。殊論：猶異論。指釋家學(xué)說(shuō)。③“謂不”句：照：告知，反映。及：涉及。化：變化，改變。不逮：不及，比不上。西域：猶西方、西土。佛教發(fā)源于印度，印度在中國(guó)之西，故常以此代稱(chēng)。④“六度”句：六度(du)：佛教語(yǔ)。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文paramita(波羅密多)的意譯。指使人由生死之此岸到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門(mén)：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、靜慮(禪定)、智慧(般若)。五教：五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育。信順：忠信而順從。儒家鼓吹的安身立命的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。慈悲：佛教語(yǔ)。謂給人快樂(lè)，將人從苦難中拔救出來(lái)。⑤元嘉：南朝宋文帝劉義隆年號(hào)(公元424—454年)。⑥“賓客”句：輻湊：亦作“輻輳”。聚集，集中。兩：通“輛”。⑦相系：謂接連不斷。⑧方：并列，并排。⑨琳著高屐：屐：木頭鞋。通呈：掌管賓客往來(lái)聯(lián)絡(luò)事務(wù)的人。書(shū)佐：官名。主辦文書(shū)的佐吏。侔(mou)：相等，等同。⑩“會(huì)稽”句：孔覬：南朝宋山陰(今浙江紹興)人。字思遠(yuǎn)。不媚權(quán)貴，性嗜酒，醉日常多。而明曉政事。后仕歷散騎常侍，太子詹事，封輔國(guó)將軍兼會(huì)稽郡守。填咽：充滿(mǎn)空間。形容聲響很大。暄涼：猶寒暄。(11)“遂有”句：遂：竟。黑衣：指僧。因僧徒常衣黑袈裟，故稱(chēng)。冠屨：亦作“冠履”。帽與鞋。頭戴帽，腳穿鞋，因以喻上下、尊卑。(12)《孝經(jīng)》：儒家經(jīng)典之一。十八章。作者各說(shuō)不一，以孔門(mén)后學(xué)所作一說(shuō)比較合理。論述封建孝道，宣傳宗法思想，漢代列為七經(jīng)之一，今以《十三經(jīng)注疏》本為主，系唐玄宗注、宋邢昺疏。清代皮錫瑞另有《孝經(jīng)鄭(玄)注疏》二卷。

[相關(guān)史料]

淵弟子慧琳，本姓劉，秦郡人。善諸經(jīng)及莊老，俳諧好語(yǔ)笑，長(zhǎng)于制作^①，故集有十卷。而為性傲誕^②，頗自矜伐。^③淵嘗詣傅亮^④，琳先在坐，及淵至，琳不為致禮。淵怒之，彰于顏色。亮遂罰琳杖二十。宋世祖雅重琳，引見(jiàn)，常異獨(dú)榻，顏延之^⑤每以致譏，帝則不悅。后著《白黑論》^⑥，乖^⑦于佛理。衡陽(yáng)太守何承天^⑧與琳比狎^⑨，雅相擊揚(yáng)^⑩，著《達(dá)性論》，并拘滯一方⁽¹¹⁾，詃呵釋教。顏延之及宗炳⁽¹²⁾難駁二論，各萬(wàn)余言。琳既自毀其法，被斥交州。世云淵公見(jiàn)麻星者即其人。

《孝經(jīng)》一卷·釋慧琳注《隋書(shū)》卷三二

[注 釋]

①制作：創(chuàng)作，著作。②傲誕：傲，傲慢；誕，放蕩，放肆。③矜伐：矜，音jin：驕傲；伐，自夸。④傅亮(公元374—426年)：南朝宋北地靈州(今寧夏靈武西南)人，字季友。博涉經(jīng)史，尤善文詞。晉末為建威參軍。被桓玄選為秘書(shū)郎。后隨劉裕，從征關(guān)洛。入宋，佐命有功，入直中書(shū)省，專(zhuān)典詔命，總國(guó)政。劉裕(武帝)死，受顧命輔少帝，復(fù)任中書(shū)監(jiān)、尚書(shū)令。又與徐羨之等廢殺少帝，迎立文帝。后因殺少帝罪被處死。明人輯有《傅光祿集》。⑤顏延之(公元384—456年)：南朝宋瑯邪臨沂(今屬山東)人，字延年。少讀書(shū)無(wú)所不覽。東晉時(shí)曾為杭州功曹。入宋，歷太子中舍人，始安、永嘉太守。嗜酒，不護(hù)細(xì)行、性激直，屢犯權(quán)要，自稱(chēng)“狂不可及”，人稱(chēng)“顏彪”。官至金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師。與謝靈運(yùn)俱以文采齊名，世稱(chēng)“顏謝”。原集已佚，明人輯有《顏光祿集》。⑥《白黑論》：又稱(chēng)《均善論》。大意見(jiàn)前慧琳小傳。⑦乖：違背。⑧何承天(公元370—447年)：南朝宋東海郯縣(今山東郯城西北)人。幼承母教，博學(xué)。仕晉為太學(xué)博士。晉宋禪代之間，與傅亮共撰朝儀。入宋，官尚書(shū)左丞。元嘉十六年(公元439年)，任著作佐郎，撰國(guó)史。國(guó)子學(xué)立，領(lǐng)博士。官至御史中丞。善奕棋、彈箏，精歷算，改定《元嘉歷》，使定冬至?xí)r日更準(zhǔn)。作《宋書(shū)》未就。另撰《春秋前傳》、《達(dá)性論》、《報(bào)應(yīng)問(wèn)》等。原集已佚。⑨比狎：意謂過(guò)分親近，關(guān)系甚密。⑩雅相擊揚(yáng)：雅，推崇；揚(yáng)，宣揚(yáng)。大意是互相稱(chēng)道。(11)拘滯一方：指偏執(zhí)，拘泥于一個(gè)方面。(12)宗炳(公元375—443年)：南朝宋南陽(yáng)涅陽(yáng)(今河南鄧縣東北)人，字少文。善琴書(shū)，精于言理。屢被薦舉，均不就。好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游，曾入廬山與慧遠(yuǎn)考尋文義。古有《金石弄》曲，久已絕響，唯他能通，文帝令樂(lè)師楊觀(guān)就之受學(xué)。