前文已談到，在勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)等民歌體裁中，本區(qū)分布最廣，數(shù)量最多，又最有代表性的當(dāng)屬小調(diào)，其中有的是主要在本區(qū)流傳的曲目，也有的是明、清時(shí)流行全國(guó)的小曲。河北中部流傳的民歌《小白菜》就是一首有名的民歌，這是一支有多段歌詞的分節(jié)歌(譜例只錄其第一段)。歌詞訴說(shuō)一個(gè)失去親娘的孩子受到后娘的虐待，苦苦思念親娘的哀怨、傷感之情。曲調(diào)是帶有變宮的六聲音階，以第一小節(jié)為“種子”,其曲調(diào)為連續(xù)下行，節(jié)奏為一字一拍加末尾長(zhǎng)音，形成一種哀嘆、哭泣式的音調(diào)。后三小節(jié)均由此變化發(fā)展而成，并連續(xù)下行，最后兩小節(jié)節(jié)奏緊縮，從5/4拍變?yōu)?/4拍，表現(xiàn)哭訴語(yǔ)氣的緊縮，十分動(dòng)人。這首曲調(diào)曾被改編成歌劇《白毛女》中的“北風(fēng)吹”,并廣為流傳。

小 白 菜

山東新民歌《沂蒙山小調(diào)》也是本區(qū)的一首著名曲目。它是在1940年至1941年間，由新文藝工作者根據(jù)傳統(tǒng)民歌曲調(diào)填詞，后經(jīng)流傳衍變而形成，也是一首有多段歌詞的分節(jié)歌(譜例只錄其第一段)。內(nèi)容是歌頌沂蒙山區(qū)的好風(fēng)光及人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。其曲調(diào)也是帶有變宮的六聲音階徵調(diào)式，輪廓與前例《小白萊》大體相同，但拉長(zhǎng)了句幅，增大了起伏，并加了襯詞，使情緒與《小白萊》大不相同。

沂 蒙 山 小 調(diào)

在本區(qū)，還有一些與此曲調(diào)輪廓相似的民歌，據(jù)有人研究考證，這一曲調(diào)與東北流傳的某些滿族民歌有相似之處，最初可能是滿族的曲調(diào)隨著清朝的統(tǒng)治傳到關(guān)內(nèi)。(參閱楊久盛《滿族民歌新論》)若的確如此，也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)《小白萊》等民歌是滿族民歌，因?yàn)樗鼈冊(cè)跐h族人民中間傳唱至少有百年以上，可以說(shuō)這是滿漢文化相互影響、交融的一個(gè)結(jié)果。由于歷史的原因，漢族文化不可能是“單純”的，尤其本區(qū)在地理上與北方少數(shù)民族地區(qū)相連，民族文化之間的相互影響是經(jīng)常的，大量的?！缎“兹R》等民歌則可能是漢族文化受少數(shù)民族文化影響的一例。
還有許多明、清時(shí)流行全國(guó)的時(shí)調(diào)小曲，像[疊斷橋]、[銀紐絲]、[剪靛花]等許多曲牌都在本區(qū)普遍流行，并有多種變體，例如北方普遍流行的民歌《放風(fēng)箏》就是“剪靛花”曲牌常唱的曲目。下面是河北南皮一帶流傳的《放風(fēng)箏》:

放 風(fēng) 箏

?=90

唱詞有多段(譜例只錄其中第一段),敘述幾個(gè)青年女子在清明節(jié)外出踏青(春游)放風(fēng)箏時(shí)的歡快心情。曲調(diào)為帶有變宮和清角的七聲音階宮調(diào)式，結(jié)構(gòu)可分為五句，第五句在兩小節(jié)襯腔后重復(fù)第四句。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)而流暢，加上活潑的襯詞，生動(dòng)地表現(xiàn)了唱詞中的歡快情緒。
本區(qū)的民歌可以說(shuō)浩如煙海，各種不同的例子不勝枚舉。它們除具有中國(guó)民歌的共同特點(diǎn)外，在曲調(diào)上，五聲、六聲、七聲音階都有。其中以加變宮和加清角的兩種六聲音階較有特色。七聲音階多用“新音階”,另外兩種七聲音階(“古音階”和“清商音階”)少見。在調(diào)式方面，宮、徵、羽調(diào)式較多，商調(diào)式較少，角調(diào)式很少見。除音階調(diào)式方面的特點(diǎn)外，本區(qū)民歌還有一些比較普遍采用的樂(lè)匯，如含有一些音程的跳進(jìn)音調(diào)等，富有情趣。各地民歌使用的襯詞也大體相近，如“嗯哎咳喲”,“哪衣呀呀兒咳”,“哼哎哎咳喲”等，這也是本區(qū)民歌的共同特點(diǎn)之一。
本區(qū)說(shuō)唱音樂(lè)曲種繁多，在各種大的類型中，鼓詞(大鼓)類曲種流傳普遍。下面以其中較有代表性的京韻大鼓為例，說(shuō)明其音樂(lè)上的一些特點(diǎn)。
京韻大鼓主要流行在京、津及河北一帶，是大鼓類說(shuō)唱中較有影響的曲種。其唱腔為板腔體，以上下句變化反復(fù)為主要結(jié)構(gòu)。唱詞句式多為七字句，也有八字、十字、十一字等句式，另有襯字、嵌字、嵌句、垛句等變化。用韻以北方話的十三個(gè)韻部(十三轍)為準(zhǔn)，一個(gè)唱段大都一韻到底。板式有慢板和緊板，有時(shí)還在其中穿插垛板。慢板是一板三眼，通常記作4/4拍，字位節(jié)奏是“眼起板落”,即每句唱詞的第一個(gè)字在第三或第四“眼”上起(眼，即一小節(jié)的第三或第四拍),句末一字則在“板”上唱出(板，即一小節(jié)的第一拍)。慢板的腔調(diào)變化多，用于敘述情節(jié)，介紹人物，描繪景物等。如京韻大鼓著名演員駱玉笙(小彩舞)演唱的《林沖發(fā)配》(片斷):

林 沖 發(fā) 配

京韻大鼓

緊板是有板無(wú)眼，通常記作1/4拍，字位節(jié)奏是閃板起正板落，即每句唱詞的第一個(gè)字在后半拍起，句末一字落于強(qiáng)拍上。其速度較快，音節(jié)短促，字多腔少，近似朗誦，常用于故事高潮時(shí)。如駱玉笙演唱的《劍閣聞鈴》結(jié)尾前的緊板部分(片斷):

劍 閣 聞 鈴

垛板為一板一眼，記作2/4拍，是與唱詞的垛句相結(jié)合，插附在慢板或緊板中。垛句是一種句幅短小(常是三至五字),并列排比，連續(xù)出現(xiàn)的句式。例如《林沖發(fā)配》中的以下片斷就是插附在慢板中的垛板：

林 沖 發(fā) 配

除以上不同的板式變化外，還有一些常用的腔調(diào)，如平腔、挑腔、落腔、甩腔、長(zhǎng)腔等，它們都用在慢板中，只有平腔才用于緊板。
京韻大鼓的說(shuō)唱性強(qiáng)，其唱腔音調(diào)形成的重要原則是依字行腔，這也是其它各說(shuō)唱曲種及戲曲、民歌等體裁的重要?jiǎng)?chuàng)腔原則之一。漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言，相同發(fā)音的不同聲調(diào)，如搭、達(dá)、打、大，有區(qū)別字義的功能。依字行腔簡(jiǎn)單地講就是根據(jù)唱詞的字調(diào)設(shè)計(jì)唱腔，使唱腔音調(diào)與唱詞字調(diào)基本吻合。京韻大鼓用北京話演唱，北京話的四個(gè)調(diào)類及調(diào)值是：

從前面舉的曲例中可以看出，絕大部分唱腔音調(diào)與唱詞字調(diào)是吻合的(這主要指出字時(shí)開始一兩個(gè)音的音調(diào)，后面的拖腔可以根據(jù)音樂(lè)表現(xiàn)的需要設(shè)計(jì)),如《林沖發(fā)配》開始的兩句：“君”、“專”、“金”等為陰平，調(diào)值是55,音調(diào)較高且平；“層”、“同”等為陽(yáng)平，調(diào)值是35,音調(diào)為上升；“有”、“塔”為上聲，調(diào)值是214,音調(diào)為較大幅度的上升；“制”、“字”等為去聲，調(diào)值是51,音調(diào)為較大幅度的下降，等等。其它唱段的情況也是如此。(這些只是依字行腔的最直觀、最基本的例子，其它還有前后字調(diào)與音調(diào)的關(guān)系，倒字的調(diào)整等，限于篇幅在此從略。)當(dāng)然，為了音樂(lè)的表現(xiàn)，突破字調(diào)制約的情況也是存在、允許的。
由于各地方言用字的調(diào)值不同，因此用方言演唱的各種聲樂(lè)形式，特別是與語(yǔ)言結(jié)合緊密的說(shuō)唱，就有了明顯的地方色彩，這是形成音樂(lè)地方風(fēng)格的重要原因之一。例如京韻大鼓用北京話演唱，依字行腔，使其音調(diào)也具有明顯的北京特點(diǎn)，即所謂“京韻京腔”,“京味十足”。同樣道理，天津時(shí)調(diào)、河南墜子、山東琴書等音樂(lè)之所以具有濃郁的地方色彩，用當(dāng)?shù)胤窖砸雷中星皇瞧渲械闹匾蛑弧?br>本區(qū)的地方戲曲劇種很多，大體可分為各種梆子腔劇種和其它民間小戲兩大類。下面以流傳廣泛的豫劇和評(píng)劇為代表，分別說(shuō)明它們?cè)谝魳?lè)方面的一些特點(diǎn)(關(guān)于這兩種劇種的概況請(qǐng)見前文)。
豫劇又稱河南梆子，在其流傳過(guò)程中曾有多種流派，基本可分為豫東調(diào)和豫西調(diào)兩大體系。它們?cè)谝魳?lè)上各有特點(diǎn)。豫東調(diào)與豫東方言音調(diào)關(guān)系密切，其音階為：

(其中1=F是根據(jù)一般情況選擇的一種調(diào)高來(lái)記譜，在實(shí)踐中，調(diào)高并不固定，是根據(jù)演員嗓音條件等因素而變化的。)調(diào)式為徵調(diào)式，唱腔中常用的曲調(diào)進(jìn)行是：

音區(qū)主要在首調(diào)sol至高音re之間，因此豫東調(diào)又被稱為“上五音”。唱詞字位一般為眼起板落，保持了陜西梆子的字位特點(diǎn)。傳統(tǒng)唱法多用假聲，俗稱“二本腔”,聲音高而細(xì)，花腔較多，色彩較為明快、高亢、熱烈、奔放。豫西調(diào)與豫西方言音調(diào)關(guān)系密切，其音階為：

調(diào)式為宮調(diào)式，唱腔中常用的曲調(diào)進(jìn)行是：

音區(qū)主要在首調(diào)sol到do之間，因此又稱“下五音”。唱詞字位為板起板落，傳統(tǒng)唱法多用真聲，俗稱“大本腔”,聲音圓潤(rùn)，哭腔較多，色彩較為渾厚、粗獷、深沉、悲壯。早年，豫劇各流派之間很少交流。近幾十年，特別是1949年以后，豫東調(diào)和豫西調(diào)相互吸收、融合，增強(qiáng)了該劇種音樂(lè)的表現(xiàn)力。
豫劇的板式主要有“四大正板”,即： (1)慢板，為一板三眼，速度較慢，以十字句或七字句的若干上下句構(gòu)成一段，曲調(diào)迂回婉轉(zhuǎn)，多用以敘事或抒情。(2)二八板，為一板一眼，上下句各有八板(今已不受此限制),故名。它是豫劇的主要板式，速度變化較大，用于敘事、自白和對(duì)唱。(3)流水板，為一板一眼，常用跨小節(jié)的切分節(jié)奏，速度亦有快慢之分。(4)飛板，即散板，無(wú)板無(wú)眼，節(jié)奏自由，是一種帶有伴奏的朗誦式唱腔。除以上四種主要的板式以外，還有從它們派生出的一些其它板式。二八板是豫劇的主要板式。下面是著名豫劇演員常香玉演唱的《拷紅》中的一段“ 二八板”片斷：

拷 紅 (豫劇)片段

八板1 中速

評(píng)劇的形成相對(duì)較晚，其兩個(gè)源頭說(shuō)唱蓮花落和歌舞蹦蹦，均為下層民間的藝術(shù)形式，因而奠定了評(píng)劇平易近人、通俗易懂的風(fēng)格。它用河北及東北一帶的北方話演唱，唱詞多為“大白話”,唱腔自然流暢，多與語(yǔ)言聲調(diào)相吻合，因而說(shuō)唱性強(qiáng)。唱腔結(jié)構(gòu)受梆子腔的影響，形成一套板式?；景迨接幸韵滤姆N：(1)慢板，為一板三眼，唱詞字位為頭眼起，板落，速度較慢，曲調(diào)性較強(qiáng)，宜于抒情。下面是《花為媒》中的一段慢板的片斷：

花 為 媒

(2)二六板，為一板一眼，唱詞字位為眼起板落，應(yīng)用廣泛，以抒情、敘事為主。(3)垛板，為一板一眼，唱詞字位為板起板落，節(jié)奏鮮明，朗誦性強(qiáng)，多用于緊張，激動(dòng)的場(chǎng)面。(4)流水，有板無(wú)眼或散板均稱流水，多用于表現(xiàn)強(qiáng)烈的悲憤，驚訝等情緒。除以上基本板式以外，還有搭調(diào)、尖板、導(dǎo)板等其它板式。此外，還有專用于某些劇目的曲調(diào)，如“喇叭牌子”、“補(bǔ)缸調(diào)”、“孟姜女調(diào)”等。它們?cè)敲耖g說(shuō)唱與歌舞音樂(lè)保留延用下來(lái)的，如“喇叭牌子”便是東北民間歌舞蹦蹦(“二人轉(zhuǎn)”)中的一個(gè)曲牌。它由上下兩句組成，分別落在商、羽兩音上，變化反復(fù)。唱腔多口語(yǔ)化，自然靈活。中間加上用喇叭(嗩吶)演奏的相同的過(guò)門，曲調(diào)流暢活潑、情緒飽滿。
評(píng)劇善于表現(xiàn)現(xiàn)代題材，有不少流傳廣泛的現(xiàn)代劇目。在音樂(lè)上，對(duì)唱腔設(shè)計(jì)、樂(lè)器選用等均較少限制，因而不斷有所創(chuàng)新，受到群眾的喜愛。
本區(qū)的器樂(lè)以民間吹打樂(lè)流行最為普遍，每逢節(jié)日喜慶及其它的民俗活動(dòng)，在廣大鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，嗩吶、管子之聲處處可聞。下面以“冀中管樂(lè)”為代表說(shuō)明其音樂(lè)等方面的一些特點(diǎn)。
冀中管樂(lè)流傳于河北中部，有“吹歌會(huì)”、“音樂(lè)會(huì)”、“吵子會(huì)”等不同樂(lè)種(也有人認(rèn)為它們是一個(gè)樂(lè)種中的不同演奏派別)。這三種樂(lè)種在樂(lè)隊(duì)編制、常用曲目、演奏風(fēng)格等方面均各有特點(diǎn)。其中“吵子會(huì)”樂(lè)隊(duì)編制較小，是嗩吶加幾件打擊樂(lè)器，演奏一些較簡(jiǎn)單的曲目。
“吹歌會(huì)”的樂(lè)隊(duì)編制較大，人數(shù)均在十人以上，多則上百人。其管樂(lè)器有管子(以一支為主，其余為副)、笙(多把，同音高)、海笛(多支)、梆笛(一至二支)、海椎(亦稱“喇嘛號(hào)”,一種無(wú)指孔銅喇叭口吹奏樂(lè)器，一至二支)。弦樂(lè)器有龍頭胡、京二胡、秦琴等。打擊樂(lè)器有鼓、小镲、云鑼、鐺鐺、大鈸、大鐃、手鑼等。常奏曲目多來(lái)自民歌和戲曲曲牌、唱腔等，如《摘棉花》、《放驢》、《小開門》等，還有一些來(lái)自佛教和道教的音樂(lè)，如《大贊》、《五供養(yǎng)》等。此外，“咔戲”的演奏也十分普遍?！按蹈钑?huì)”的演奏風(fēng)格活潑爽朗，速度較快?！斗朋H》是“吹歌會(huì)”經(jīng)常演奏的曲目之一，它是根據(jù)河北民間音調(diào)發(fā)展而成，與歌舞《跑驢》的曲調(diào)有相似之處。它在民間的演奏版本很多，常見的有三個(gè)段落，第一段慢板，第二、三段快板，只奏前兩段時(shí)稱“小放驢”。其慢板部分具有濃郁的河北民歌風(fēng)格，既豪爽奔放，又幽默詼諧。下面是《放驢》慢板部分片斷：

放 驢

“吹歌會(huì)”又叫“南樂(lè)會(huì)”,有些地方又稱“十番”。據(jù)說(shuō)，“南樂(lè)”是從南方傳來(lái)，因此，“吹歌會(huì)”這一樂(lè)種在樂(lè)隊(duì)編制等方面，可能受到南方一些樂(lè)種，如“十番鑼鼓”之類的某些影響。但據(jù)一些樂(lè)手回憶，“吹歌會(huì)”至少也有二百余年的歷史，經(jīng)過(guò)歲月的陶冶，現(xiàn)在演奏的曲目與風(fēng)格已是完全北方化了。
“音樂(lè)會(huì)”又稱“北樂(lè)會(huì)”。它的樂(lè)隊(duì)編制一般有八至十人，所用樂(lè)器有管子、曲笛、笙、云鑼、大鼓、小鈸、鐺鐺(小圓銅鑼)等。常奏曲目以成套的“大曲”為主，每首“大曲”均由多段組成，各段多有分段名稱，許多與南北曲曲牌同名，也有一些是佛教音樂(lè)的曲名。一首大曲一般要演奏十多分鐘，甚至更長(zhǎng)，常見的大曲有《海青》、《普庵咒》、《玉芙蓉》等。“音樂(lè)會(huì)”的曲目中也有小曲，但通常是以聯(lián)奏的形式出現(xiàn)，各小曲之間加固定的打擊樂(lè)段落。從小曲曲名看，它們多來(lái)自民間?！耙魳?lè)會(huì)”的演奏風(fēng)格較為端莊、古樸，速度較慢。下面是大曲《普庵咒》中的片斷：

普 庵 咒

“音樂(lè)會(huì)”與佛、道宗教的聯(lián)系密切。特別是與佛教的關(guān)系密切。有些地方現(xiàn)存的“音樂(lè)會(huì)”,就是由附近寺院的僧人傳授的。如果把“音樂(lè)會(huì)”的樂(lè)隊(duì)編制、常用曲目以及所用工尺譜的譜式、樂(lè)器的調(diào)等方面與以智化寺為代表的北京寺院音樂(lè)相對(duì)照，就可以發(fā)現(xiàn)，“音樂(lè)會(huì)”與北京寺院音樂(lè)的關(guān)系密切。它實(shí)際是佛教音樂(lè)在民間傳播的產(chǎn)物。
本區(qū)是中國(guó)北方音樂(lè)文化的重要代表性區(qū)域之一。從以上描述可以看出，其音樂(lè)歷史悠久，種類繁多，各具特色，很難確切概括。就總體而言，在音樂(lè)形態(tài)方面，五聲、六聲、七聲音階并用，在七聲音階中，又以“新音階”及帶有中立音的七聲音階用得較多，“古音階”次之，“清商音階”出現(xiàn)較少，這一點(diǎn)與北方另一重要地區(qū)“西北部高原音樂(lè)文化內(nèi)區(qū)”形成鮮明對(duì)照(那里“清商音階”用得較多)。在調(diào)式方面除角調(diào)式較少見以外，其余各調(diào)式均有較多運(yùn)用。在音樂(lè)風(fēng)格上，如果說(shuō)南方音樂(lè)更加綺麗、細(xì)膩的話，那么本區(qū)音樂(lè)則較為樸實(shí)、粗獷。而河北又多幾分慷慨、耿直；山東多幾分豪爽、率真；河南則多幾分熱情、爽朗。北地鄉(xiāng)音所顯示的，無(wú)疑是北方人有血有肉的鮮明性格。