徐渠問田鳩曰^①:“臣聞智士不襲下而遇君^②,圣人不見功而接上^③。今陽城義渠^④,明將也，而措于屯伯^⑤;公孫亶回^⑥,圣相也，而關于州部^⑦,何哉？”田鳩曰：“此無他故異物，主有度、上有術之故也。且足下獨不聞楚將宋觚而失其政^⑧,魏相馮離而亡其國^⑨?二君者驅于聲詞，眩乎辯說，不試于屯伯，不關乎州部，故有失政亡國之患。由是觀之，夫無屯伯之試，州部之關，豈明主之備哉！”
堂谿公謂韓子曰^⑩:“臣聞服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。今先生立法術，設度數(shù)，臣竊以為危于身而殆于軀。何以效之？所聞先生術曰：‘楚不用吳起而削亂^?,秦行商君而富強^?。二子之言已當矣，然而吳起支解而商君車裂者^?,不逢世遇主之患也?！暧霾豢杀匾玻嫉湶豢沙庖?，夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊為先生無取焉?！表n子曰：“臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度^?,甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以為立法術，設度數(shù)，所以利民萌便眾庶之道也。故不憚亂主暗上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。憚亂主暗上之患禍，而避乎死亡之害，知明夫身而不見民萌之資利者，貪鄙之為也。臣不忍向貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先生有幸臣之意，然有大傷臣之實。”

〔注釋〕?、?徐渠： 人名，生平事跡不詳。田鳩(jiū): 人名，一作田俅，齊國人。 ② 臣： 我，古人的謙詞。襲下： 指從低級職務做起，逐級上升。遇： 禮遇，指受賞識。 ③ 見： 同“現(xiàn)”,表現(xiàn)，顯現(xiàn)。接上： 被君主接納?！、?陽城義渠： 人名，生平事跡不詳。 ⑤ 屯伯： 即屯長，軍隊的小官?！、?公孫亶(dǎn)回： 人名，生平事跡不詳?！、?州部： 當時的基層行政單位?！、?宋觚(gū): 人名，生平事跡不詳?！、?馮離： 人名，生平事跡不詳?！、?堂谿公： 人名，生平事跡不詳。韓子： 指韓非?！? 吳起： 人名，戰(zhàn)國時衛(wèi)人。　? 商君： 即商鞅，戰(zhàn)國時衛(wèi)人，為秦孝公主持變法。孝公死后，被讒害而死。　? 支解： 古代一種分裂肢體的酷刑。支，通“肢”?！? 民萌： 民眾。萌，通“氓”。

【鑒賞】　治理好一個國家、建設好一個國家的關鍵靠的是什么？這正如經營好一個企業(yè)、創(chuàng)辦好一所高水平的大學一樣，最關鍵的因素是人才，特別是管理人才關于其重要性，歷朝歷代的帝王將相均有所認識，較突出的有王安石，他在《上仁宗皇帝言事書》中指出：“然則方今之急，在于人才而已。”明確提出了自己的人才政策。
但是，如何才能發(fā)現(xiàn)、選拔到最優(yōu)秀的人才，讓他們走上領導或管理的崗位，帶領各方面的專業(yè)人員，同心協(xié)力經營好一個企業(yè)、學校，乃至于建設好一個國家呢？
這不可能是一個簡單的問題。對于這個問題，我們一般人可能首先會想到“不拘一格選人才”,也可能會想到“破格”提拔和其他各種“捷徑”。
選拔干部到底是應該“破格提拔”,還是應逐漸提升呢？對于這個問題，兩千多年前的韓非子借一位墨家人物田鳩的口，說出了自己的看法。他的基本觀點是“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。不經過屯長這種低級職務的鍛煉而升任將軍、不經過州部這樣基層工作的考驗而升任相國，這不是英明君主選用人才的好辦法。當時的一些杰出將領和優(yōu)秀的相國，都是經過基層選拔上來的；相反，楚國和魏國聽信花言巧語的說辭，選拔了一些毫無基層工作經驗的人來擔當相國，使這兩個國家走到了滅亡的邊緣。
應該說，韓非子所主張的這種重視基層工作的實踐經驗的選人用人之策，雖然不如“破格”、“超?！边x用人才的主張聽起來令人激動，但可能是更加實用和更為可靠的。因為，那種生來即有治國經邦的才能的“天才”畢竟是少數(shù)，大多數(shù)的人才可能都必須要不斷學習、逐漸積累工作經驗才能造就的。所以，韓非子所說的這種方法，可能會把“天才”拒之門外，但對廣大的“中才”而言則是最合適的。
當然，韓非子最值得我們佩服的，還不只是他在治國方面提出了一些切實可行的思想主張。那些主張固然有借鑒的意義和價值，但因為它們多是替封建君主著想的，難免有些陳舊與過時。但他那種不顧個人榮辱、得失與安危，一往無前地堅持推行法治的大無畏精神，更值得我們學習和敬仰。在封建社會，即使是為了封建君主、為封建國家的穩(wěn)固和發(fā)展而推行法治，也是會遇到重重困難和阻力的，有時還有生命的危險。吳起被肢解，商鞅被車裂，就是當時推行法治而遭反對派報復至死的例子。但韓非子認為，設立法術度數(shù)有利于廣大人民，為了國家的富強和人民的利益，他不怕遇到昏亂君主所帶來的禍患，而一定要考慮用法度來統(tǒng)一民眾的好處。為此，他拒絕明哲保身，不選擇貪生怕死的行為。