穆斯林以《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》(穆罕默德先知的遺教)為主要依據(jù)，為自己規(guī)定了平生必須完成的五種功修，也稱之為“五大天命”。這五種功修可用五個漢字加以概括，即：念、禮、齋、課、朝。(1)念“清真言”(即“作證詞”)。證詞的具體內(nèi)容是：“我作證，萬物非主，唯有安拉；我作證，穆罕默德是安拉的使者。”概括為一句精練的言詞，即“萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者”。每個穆斯林平生必須念一遍該證詞，否則就不承認(rèn)其為穆斯林。(2)面向麥加克爾白(即天房)禮拜。伊斯蘭教問世之初，禮拜的朝向是耶路撒冷城的阿克薩清真寺(即遠(yuǎn)寺),早在穆罕默德先知在世時已改為麥加的克爾白。禮拜分三種，即：每天的五次禮拜(具體時辰為晨禮、晌禮、晡禮、昏禮和宵禮),聚禮(即星期五主麻日中午的聚禮)和會禮(即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)上午的禮拜),第三種禮拜不屬“天命”。(3)每年封齋一個月。這一個月被定在希吉拉歷(伊斯蘭教歷)九月，這個月份由此被稱為齋月。每天的齋戒是黎明前停止飲食，直到太陽落山后再進(jìn)飲食，封齋期間禁止房事。穆斯林的齋戒規(guī)定是從猶太教繼承下來的一種制度，只是比后者少了10天。這一情況在《古蘭經(jīng)》第二章第183節(jié)中有所記載。封齋的意義在于鍛煉人們堅(jiān)忍不拔的意志。穆罕默德曾教導(dǎo)他的教民：“齋戒是堅(jiān)忍的一半，而堅(jiān)忍又是信仰的一半?！?4)繳納天課。天課是阿拉伯文栽卡特的意譯，是財(cái)權(quán)持有者凈化財(cái)物的一種義務(wù)，栽卡特一詞的含義是“純潔”或“清白無污”。天課制是穆罕默德在其遷都麥地那的第二年(公元623年)制訂的。關(guān)于這一制度，《古蘭經(jīng)》中多處作了闡述，特別是第九章第103節(jié)明確強(qiáng)調(diào)了抽取天課的意義。抽取天課的財(cái)物包括金、銀、牲畜等，各有其固定的比例。每年抽取一次。其意義在于使人們養(yǎng)成扶貧濟(jì)困和樂善好施的道德風(fēng)尚。(5)朝覲麥加克爾白。朝覲是阿拉伯文“漢志”的意譯，朝覲過的穆斯林便在其名字前面冠以“哈吉”(朝覲過天房的人)的尊稱。克爾白是“方形建筑物”的音譯，《古蘭經(jīng)》中稱之為天房。這是一座古老的圣跡，據(jù)傳由被譽(yù)為“先知之父”的易卜拉欣及其長子易司馬儀所建。但后被麥加的多神教徒侵占，里邊擺滿了供朝拜的偶像。阿拉伯人一向有朝拜這一建筑物的習(xí)俗。穆罕默德由麥地那打回麥加后，于伊斯蘭紀(jì)元九年(公元630年)規(guī)定，凡有條件的男女穆斯林一生朝覲一次克爾白是一項(xiàng)天命功課。當(dāng)然，這時克爾白內(nèi)所有偶像已被清除，因?yàn)橐了固m教嚴(yán)禁崇拜任何偶像。朝覲的法定期限為伊斯蘭教歷十二月九日至十二日。在此期限內(nèi)的朝覲稱正朝或大朝，其它稱副朝或小朝。朝覲的內(nèi)容包括受戒、沿天房周圍繞行、住米那山谷，站立阿爾法獨(dú)山，在薩法與麥爾臥山之間奔走，投石擊鬼和宰牲等儀式。