陸龜蒙

其一

五年重到舊山村，樹有交柯犢有孫。

更感卞峰顏色好，曉云才散便當(dāng)門。

其四

甫里先生未白頭，酒旗猶可戰(zhàn)高樓。

長鯨好膾無因得，乞取艅艎作釣舟。

其五

花瀨濛濛紫氣昏，水邊山曲更深村。

終須揀取幽棲地，老檜成雙便作門。

據(jù)說舊時(shí)江蘇吳江長橋上有一鱸鄉(xiāng)亭，亭旁有春秋越國范蠡、西晉張翰和唐代陸龜蒙的畫像，人稱“吳江三賢”或“三高”，這三人因共同具有不隨波逐流、鄙棄功名、適意無羈、放浪形骸的品形性格，故被視為高士，當(dāng)作地方上的驕傲。陸龜蒙隱居吳江震澤別業(yè)后寫了許多隱逸詩，《自遣詩》三十首就是其中的一部分。在這組七絕前，作者自序云：“故疾未平，厭厭臥田舍中……每至夜分不睡，則百端興懷攪人思”，故作詩以“自遣”，實(shí)則以詩抒發(fā)其憤世、傷世、離世、傲世的一腔孤憤。

“五年重到舊山村”一首，描寫詩人久客亂世和初歸故山時(shí)的復(fù)雜心理感受。闊別五年，重返家園，昔日的幼樹，如今已枝葉交錯(cuò)，滿目綠蔭；當(dāng)年的幼犢，眼下已繁殖成群。詩的前兩句以舊物發(fā)生的變化，暗含“綠葉成陰子滿枝”(杜牧《悵詩》)那種人事消磨之意，在描寫家庭變化和初歸驚喜之情中，已露五年來不得意的端倪。末二句寫故鄉(xiāng)山色的親切悅?cè)?，曉云始散，與震澤別業(yè)遙遙相對(duì)的卞峰，如知?dú)w信的故人前往拜訪一樣，當(dāng)門出現(xiàn)。詩人用擬人筆法，將山峰寫得靈性活現(xiàn)，進(jìn)一層寫出山是故鄉(xiāng)親”的鄉(xiāng)情喜悅。驚喜，是本詩著力描寫處，但卻是層面的、顯露的。五年來家庭的興盛從反面映襯出詩人在外歲月蹉跎，一事無成的傷悲，欣喜之中，不無“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”(賀知章《回鄉(xiāng)偶書》)的酸楚。由對(duì)不改昔日顏色的卞峰的描寫中，亦不難感受到詩人物是人非，流年似水的一腔悲感，這樣一股情感潛流是深藏在歡樂欣喜之中的。作者手法之高妙，就在寓悲于樂，平平寫來，正面著墨，反面敷粉，委婉曲折地揭示出久客亂世，初歸家園的復(fù)雜心理，將自己微妙的內(nèi)心感受表現(xiàn)出來，如嚼橄欖，初似味淡，愈嚼味愈濃。

“甫里先生未白頭”一詩，借說飲酒之事，抒發(fā)狂放曠達(dá)之情。龜蒙隱居松江甫里時(shí)，曾號(hào)甫里先生。酒旗，此指酒星，《晉書·天文志》“軒轅右角南三星曰酒旗”，故皮日休《酒星》詩有“誰遣酒旗耀，天文列其位”的句子，此處詩人以“酒旗”自稱，意即酒神。首二句說自己是酒神下凡，身漸衰老而頭未白，仍能酣飲高樓。在這里，讀者看到一位襟懷曠達(dá)，豪飲不拘人世禮法的酒神形象，為其不甘衰老的傲放之氣感染。臨高對(duì)酒，焉能無佳肴以助酒興，末二句就此發(fā)揮?！肚f子·外物》敘任公子以大鉤巨緇垂五十中為餌，投竿東海，釣得大魚，波涌如山，聲震千里。后人遂以“釣鯨”比喻人才大氣雄、超群絕倫的氣魄?！妒勒f新語》說張翰為官洛中，見秋風(fēng)起而思家鄉(xiāng)鱸魚膾，認(rèn)為人生貴在適意，于是棄官還鄉(xiāng)，此舉引為后人美談。“長鯨好膾”化用以上兩故實(shí)，旨在表現(xiàn)詩人輕視名位和出眾的氣魄。為了更進(jìn)一層表現(xiàn)豪情，他還聲言將借戰(zhàn)船出海釣長鯨(艅艎，春秋吳國戰(zhàn)船)。末二句詩想落天外，狂語驚人，將本詩豪飲之情推向頂點(diǎn)。唐詩人中，龜蒙以狂狷出名，他以江湖散人自稱，并說：“散人者，散誕之人也。心散、意散、形散、神散，既無羈限，為時(shí)之怪民”(《江湖散人歌·并傳》)。本詩一反“以禮節(jié)情”傳統(tǒng)，盡情抒發(fā)狂狷之情，充分展現(xiàn)了詩人不同流俗的“怪誕”性格。

“花瀨濛濛紫氣昏”一首，通過描寫花瀨風(fēng)景，吐露了詩人歸隱情緒?；|，即浙江長興縣顧渚山下的紫花瀨。首二句寫花瀨四周景色。顧渚山盛產(chǎn)唐時(shí)進(jìn)貢名茶——顧諸貢焙，茶樹性喜濕潤多霧氣候，“花瀨”句就寫出了紫花瀨一帶濛濛霧色的產(chǎn)茶氣候特征，句中用一“紫”字，既寫出了紫花瀨依山傍水的風(fēng)景特色，切了地名，又借紫氣一詞在長期使用中積淀下的仙家圣賢之氣的意義，暗寫此地正是隱居的天然良園。在這紫氣縹緲，幽深寧靜的水邊山坳中，隱約傳來數(shù)聲狗吠，依稀可見兩三草屋，既遠(yuǎn)離塵囂，亦不絕人間煙火，正合詩人棲隱心意。“終須”兩句，表明隱居之地的心志?！坝臈亍背惺锥鋵懢皝恚f明隱態(tài)。檜，即檜柏，枝干挺立，不畏嚴(yán)寒。“老檜”更是飽經(jīng)風(fēng)霜，柯如青銅，黛色參天，孔子云：“歲寒知松柏之后凋”，與此歲寒之友同隱，充分顯示了詩人傲世獨(dú)處的精神，而“老檜當(dāng)門”又化用《詩·陳風(fēng)·衡門》“衡門之下，可以棲遲”之意，表現(xiàn)了陶淵明式的隱居之情：“寢跡衡門下，邈與世相絕”。

陸龜蒙《自遣》三十首，皆為七絕，但卻“絕各有意”(《自序》)，作者聲稱以之“持其性情”，也就是說，他通過這一組詩來宣泄對(duì)紛亂社會(huì)的不滿，和不得意于當(dāng)時(shí)的牢騷。上選三首，無論是欣喜、曠達(dá)、寄傲，還是滲透其中的“百端興懷”的感傷，都從不同角度，不同層面，立體豐滿地再現(xiàn)了詩人身處亂世，進(jìn)不能為世所用，退而獨(dú)善其身時(shí)產(chǎn)生的那種欲進(jìn)不能、q退不甘的矛盾心態(tài)。