別集。唐陳子昂撰。陳子昂(661—702)，字伯玉。射洪(今屬四川)人。光宅進(jìn)士，以上書論政，敢于陳述時(shí)弊，為武則天所贊賞。初任麟臺(tái)正字，后升右拾遺。曾先后兩次從軍，出入西北、東北邊塞，后為縣令所誣，冤死獄中。

陳子昂是唐初詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“文章道弊五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”;批評(píng)“齊梁間詩(shī)，采麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，他稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”;“不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求以《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)雅比興”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作典范，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容和形式的真正革命。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。

《陳子昂集》收詩(shī)一百一十八首。大都能擺脫初唐艷麗纖弱的詩(shī)風(fēng)，呈現(xiàn)樸實(shí)雄健的風(fēng)骨，其中最有代表性的是《感遇》詩(shī)三十八首、《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首和《登幽州臺(tái)歌》。《感遇》詩(shī)不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”、“朔風(fēng)吹海樹”等篇，描寫邊塞生活，反映士卒和人民的疾苦；“丁亥歲云暮”篇揭露武后開蜀山取道襲擊吐蕃的不義戰(zhàn)爭(zhēng)；“圣人不利己”篇抨擊武后建寺造佛，耗財(cái)傷民的弊政；“貴人難得意”、“翡翠巢南?！钡绕郧鄣姆绞街S刺武后對(duì)臣下狐疑、任意殺戮的險(xiǎn)惡；“逶迤勢(shì)已久”篇申述骨骾之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇，感嘆自己的抱負(fù)無(wú)法施展，都從不同的角度對(duì)時(shí)政進(jìn)行了批判，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。但有部分詩(shī)篇感嘆人生禍福無(wú)常，向往神仙、隱逸的生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。從風(fēng)格和手法上說(shuō)，顯然是受了阮籍《詠史》詩(shī)的影響，運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語(yǔ)言，以隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩(shī)人彷徨苦悶的心情。而其中反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難的詩(shī)篇，則和建安詩(shī)中的“梗概而多氣”之作較接近，風(fēng)格豪放明朗。

《薊丘覽古》七首和《登幽州臺(tái)歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，但武攸宜無(wú)能而又專斷，將他降職為軍曹。陳子昂失意無(wú)聊，因登薊北樓(即幽州臺(tái))，作《薊丘覽古》詩(shī)七首贈(zèng)其好友盧藏用，詩(shī)人緬懷禮賢下士、知人善用的燕昭王、燕太子及感激知遇、乘時(shí)立功的樂毅、郭隗等歷史人物共圖霸業(yè)的史事，他更深切地體會(huì)到生不逢時(shí)，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀，更深刻地體會(huì)了古往今來(lái)許多仁人志士在困厄境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不可遏制的理想和激情，使他唱出了傳誦千古的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”翁方綱說(shuō)：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)?！?《石洲詩(shī)話》)指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。

陳子昂的詩(shī)歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸剛健的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)整個(gè)唐代詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大影響。他的《感遇詩(shī)》直接啟發(fā)了張九齡《感遇》和李白《古風(fēng)》的創(chuàng)作，并影響了白居易、元稹、杜甫等人。杜甫對(duì)他評(píng)價(jià)極高：“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸……終古立忠義，《感遇》有遺篇?！?《陳拾遺故宅》)韓愈稱贊他“國(guó)朝盛文章(包括詩(shī)文)，子昂始高蹈”。都是對(duì)他在唐詩(shī)發(fā)展上的功績(jī)的高度肯定。

陳子昂在散文改革上也是有功績(jī)的。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者?！蛾愖影杭酚猩⑽陌司怼！端膸?kù)全書總目提要》公正地指出陳子昂集中只是表、序的部分還是駢體，論事書疏一類的文章就“疏樸近古”。因此，在散文寫作上，他也是實(shí)踐了自己的主張的，改變了唐初的文風(fēng)，贏得了唐代古文家對(duì)他的散文的高度評(píng)價(jià)。

原本久佚。明楊春重編本題《陳伯玉文集》，雖依舊本作十卷，但頗有遺逸，凡賦、詩(shī)二卷，文八卷，有影印明弘治間楊澄刊本。別有明朱警輯《陳伯玉集》，明張遜業(yè)、許自昌等輯本《陳子昂集》，均為二卷；明楊一統(tǒng)輯《陳子昂集》一卷，皆有詩(shī)無(wú)文。清道光間楊國(guó)楨輯刻《陳伯玉文集》三卷，《詩(shī)集》二卷，搜錄較多。今人徐鵬以四部叢刊楊澄校正本為底本，參?！度圃?shī)》《全唐文》等書，輯刊明本所無(wú)的詩(shī)文十余篇，整理斷句，名《陳子昂集》，凡詩(shī)賦五卷，文八卷，另補(bǔ)遺一卷，后附王運(yùn)熙的《陳子昂和他的作品》和羅庸的《陳子昂年譜》等有關(guān)資料(中華書局1960年版)。今人彭慶生有《陳子昂詩(shī)注》，后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評(píng)論”(四川人民出版社1981年版)。