山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)； 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲?何陋之有？

《全唐文》

劉禹錫膾灸人口的詩很多，散文的流傳卻并不廣，《陋室銘》也許可說是他最為有名的文章了。
銘本是古代刻在器物或碑石上、用于規(guī)戒或頌贊的韻文，后來逐漸成為一種文體。劉禹錫對陋室作銘，本身就有對陋室加以贊美的意思。相傳他的陋室在今河北省定縣南三里莊，也有說是在和州，今已不能詳考。
劉禹錫好發(fā)議論，他的許多散文往往都以議論發(fā)端，這幾乎已成了他散文的一大特點。此文也不例外。明明是對陋室作銘，他卻偏偏以山水發(fā)端，并對此議論了一番，然后再引出陋室。在介紹陋室之前，先說明此室雖陋，我卻認為里面散發(fā)出美好德行的馨香。隨后，作者便借助“德馨” 二字，對“陋室”作了一番較為詳細的鋪陳和描述，這是該文的中心和主體，從陋室的臺階和門窗，一直寫到來往的客人和平時彈琴閱經(jīng)的高雅清靜的日常生活。本來，有此這一番描寫，陋室之“德馨” 已經(jīng)足夠顯示了，似可煞住，但作者卻偏偏在此處宕開一筆：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”,寫到了當(dāng)年諸葛亮隱居隆中的草廬和揚雄在蜀建造的玄亭，來進一步說明陋室之不陋。最后又以孔子的一句話來作結(jié)，雖系反詰語氣，卻顯得更有力，且又與開篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的議論相呼應(yīng)，使整個文章顯得首尾一貫，融成一體。
大約劉禹錫一生坎坷太多，政治上的起落也太大，所以他晚年雖然名聲依然很大，但對高官厚祿并不感興趣，“兵符相印無心戀，洛水嵩云恣意看”、“以閑為自在，將壽補蹉跎”、“擺去將相印，漸為逍遙身”,這些詩句都可以說是他晚年心情的自身寫照，而我們從他的這篇《陋室銘》中，也可以看到他晚年的恬淡心境和生活情趣。