韓愈

今幸賴天子每歲詔公卿大夫貢士，若某等比，咸得以薦聞。是以冒進其說，以累于執(zhí)事，亦不自量己。然執(zhí)事其知某如何哉？ 昔人有鬻馬不售于市者，知伯樂之善相也，從而求之； 伯樂一顧，價增三倍。某與其事頗相類，是故終始言之耳。某再拜。

唐代杰出的文學家，古文運動的倡導者韓愈一生歷盡坎坷，幼喪父母，由其兄韓會和嫂鄭氏撫養(yǎng)成人。他19歲赴長安應進士科，幾次考試均告失利，直至第四次科考，才以第十四名中第，韓愈進士及第，只是獵取到進身仕途的“門券”，還未闖過博學弘辭一關(guān)，所以只能沉淪下士，終身為窮愁潦倒所困擾，在韓愈中進士的第二年，即參加了吏部的考試，結(jié)果名落孫山，而后，又接連兩次應試，皆以失敗告終。29歲時，在董晉幕府中求得一官，從此韓愈步入浮沉不定的官宦生涯，忽榮忽枯，直至晚年。韓愈是散文大家，對于浮艷的文風深惡痛絕，決心傾其全力，矯“時文”之弊，恢復“古文”昔日之神威；對于后學熱衷于為古文者，韓愈多以善言嘉意誘導之，誡其“無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣?！表n愈本人身體力行，作為文章“唯陳言之務去”，不管他人如何譏笑挖苦，依然我行我素，志不稍屈，終不改其道。隨著時間的推移，韓愈的周圍凝聚起越來越多晚生后學之士，他們均以師禮敬事韓愈，韓也概不推辭，每以諄諄之言告誡教誨他們，并專作《師說》一文以申其意。為掃卻“時文”積弊，以師傳其道，韓愈歷經(jīng)磨難，終至聲名遠播，對于那些才氣橫溢，而又困頓科場、無由仕進的學子，他深為理解和同情，常不遺余力的舉薦拔擢。這種獎掖后學，惜才如金的舉動，多為士人所推重。于是一批批有真才實學的士子，紛紛聚于韓門之下。

《為人求薦書》即是韓愈替人代寫的一封求薦信。文章短小精悍，文字無多，但卻曲折委婉，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了在人才問題上韓愈的一貫主張。作者在這篇短簡中，把對方比喻為運斤成風的匠石和慧眼識良驥的伯樂，借以反襯出求薦者的卓犖不群，非同凡俗。

文章以木和馬起筆開篇，將讀者引入一個人們?nèi)杖帐於枚治磭L深究的事實?！澳驹谏健ⅠR在肆”，其中必有良木和千里馬。對于千萬普通人來說，他并無識木識馬之才，盡管良木、寶馬雜處其間，但終未拔擢于群木群馬之中，而真正的良木、寶馬，非經(jīng)匠石或伯樂驗看，“為不材與下乘也”。如果匠石“過之而不睨”，伯樂“遇之而不顧”，“然后知其非棟梁之材、超逸之足也”。從而突出了舉薦人的關(guān)鍵作用。韓愈困于科場之苦和為官的顛沛流離，使他對身居民間的求學士子，有較多的了解。這些人中常?！皯褕罄鳌保K于有司而不得施才于當世。由這些人遭遇之不幸，使韓愈聯(lián)想到自己昔日的坎坷。同情之心更為深切，促使他終其生從未間斷提攜后學。在他25歲時，曾寫過一篇寓言式的散文《馬說》，以千里馬之遭遇比況有才之士的不遇于世。韓愈認為，人才如同千里馬，急待善相馬的伯樂去識別。世間苦于“千里馬常有，而伯樂不常有”，雖有卓異之才而常常不為人所識別，終至“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”，使多少才華橫溢的士子被埋沒?！安咧灰云涞?，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，反而“執(zhí)策而臨之曰：‘天下無馬’，”不僅抒發(fā)了作者本人懷才不遇的深沉感慨，更抨擊了封建唐王朝埋沒和摧殘人才的種種弊端。《為人求薦書》中，韓愈妙用隱喻之筆，將舉薦者譽為善識人才的“匠石”和“伯樂”，形象而生動。從外觀上看，德才兼?zhèn)湔吲c尋常人并無兩樣，眼力不及的，便難以辨識其真?zhèn)?，但卓異之人稟氣懷靈，一旦為“匠石”和“伯樂”所識，即可脫穎而出。在此，韓愈強調(diào)了匠石和伯樂在識別人才上舉足輕重的作用，將被薦人能否鶴立雞群寄托在舉薦人身上，為下文的展開敘述做了鋪墊。

接著，文勢進一步展開，以“某”代表的求薦人，在上段文字中，已被比為良木和寶馬，只是未得真人識別而已。然而，上文之中不免讓人產(chǎn)生疑問，天下匠石人和伯樂多矣，何以“某”至今“懷抱利器”，依然沉廢民間，未得他人舉薦呢？原因在于“某為公之宇下非一日，而又辱居姻婭之后”所致?！笆巧诮呈?，長于伯樂之廄”使然。韓愈此番描摹，可謂高明傳神之筆，以“宇下”與“姻婭之后”為契機，使舉薦者與被舉薦者的關(guān)系驟然間臨近了，仿佛被舉薦者就是舉薦者的得意門生，使其親情之感油然面生，讀來令人倍感親切，此其一； 其二，被舉薦者未必與舉薦者相干，為抬高舉薦者的地位，韓愈特以“宇下”為喻，意指求薦人唯有被其庇護，才能福星高照，否極泰來，從而突出了舉薦者的形象，細細體味其中奧妙，飽含無盡的贊語，然而頌美之詞只字未露； 其三，韓愈借“宇下”及“姻婭之后”的特殊關(guān)系，順勢拔高了“某”的地位，在不覺之中，讀者將會領悟到，“某”實際早已經(jīng)高師指點，成為“良木”和“千里馬”了，只是因為身居“匠石之圃”，“長于伯樂之廄”因而未得見知，一旦得有所遇，即可成為棟梁之材。

文章層層蓄勢，筆意婉轉(zhuǎn)，被舉薦者的“某”在這種文氣烘托之下，無疑已是“良木”和“寶馬”一類的棟梁之材，又恰逢天子下詔薦取賢能之士，因此“冒進其說，以累于執(zhí)事”而得以“薦聞”。這一段，韓愈突出強調(diào)了他代書的求薦者的才干遠過一般被舉薦者。作者以伯樂善相馬，匠石人善識木，以及在《龍說》、《應科目時與人書》中提到的“云”和“水”作比，強調(diào)了自己的一貫主張： 人有才能固然是重要的，但是能否充分發(fā)揮其才干，則取決于“伯樂”、“匠石人”、“云”和“水”，這些舉薦者的關(guān)鍵作用，如本篇言及的伯樂善相馬的比喻，既突出了求薦者才能的出類拔萃，又揄揚了舉薦人。文中末尾出現(xiàn)的“伯樂一顧，價增三倍”是上述觀點的集中體現(xiàn)和反映。態(tài)度懇切，語言委婉。

這篇短簡，表面看來平淡無奇，評味起來，卻又寓意深長。作者以良木、千里馬比喻懷才待發(fā)的被舉薦者，給人一種直觀形象和說理透辟的感覺。文中巧比妙喻，言簡而意深，信手拈來，形象而生動，如“生于匠石之圃”，“長于伯樂之廄”。本文只有二百來字，如何以少總多，意蘊無盡是頗難駕馭的。然而，韓愈不僅自如的達到了上述目的，而且使這封短簡曲折多變，搖曳生姿。此外，小簡中某些字用得也很精當，如“睨”、“顧”等，分別表現(xiàn)了匠石和伯樂，那種火眼識真金，飄然自得的神態(tài)，表現(xiàn)出作者舉輕若重，“詞必己出”的非凡語言功力。