《韓非子》注釋本。二十卷。今人陳奇猷撰。一九五八年初版。
《韓非子集釋》一書的?？?，以宋乾道本為主，附以明正統(tǒng)道藏本、趙用賢刊本、迂評本、張榜本、王道焜本、《二十子》本等十四種版本進(jìn)行修訂和補(bǔ)充，還參考了《群書治要》、《初學(xué)記》、《意林》、《太平御覽》、《事類賦》、《藝文類聚》、《說郛》、《文選注》等十三部著作進(jìn)行校讎。所收錄前人的校注有九十余家，其被引用較多的有盧文弨、王先慎、王先謙、陶鴻慶、顧廣圻等人的論述，資料相當(dāng)豐富。該書對原文的注釋，主要是對歷史和文字進(jìn)行考證，未對原篇進(jìn)行今譯。為了便于一般讀者閱讀，校注者還對其不易懂的文字進(jìn)行較詳細(xì)的注釋，對于語意難通之處，都有細(xì)致的說明，注者自己的見解前標(biāo)上“奇猷案”三字。撰者對內(nèi)容的揭示以引注為主，對有不同的觀點(diǎn)處，加附自己的見解，從而使義得明。如《八奸》篇首句：“凡人臣之所道成奸者有八術(shù)”中的“道”字，撰者引“舊注：道，引也。言奸臣或誘引君之左右，或誘引君之百姓以成其奸邪，其述有八也。”又引“王先慎曰：道，由也。注誤，說詳上?！比缓笞哉骸捌骈喟福和跽f是，其說‘道，由也’詳《二柄篇》”從而揭示原句的意義為“凡人臣之所由成奸者有八術(shù)”,即人臣成為奸臣的八種原因。又如該篇：“托子燕處之虞，乘醉飽之時(shí)，而求其所欲，此必聽之術(shù)也。”撰者認(rèn)為：“此文謂寄托其求欲之術(shù)于人君退朝為飲宴娛樂之際，因人主醉飽而求其所欲，此為有求必聽之時(shí)也?！边@樣就明白地解釋了八術(shù)之一“同床”。另外，撰者引《奸劫弒君篇》語解釋八術(shù)之二“在旁”:“大臣挾愚污之人，上與之欺主，下與之收利”、“侏儒、左右近習(xí)相與比周，同其進(jìn)退”、“人主有所問，彼輩應(yīng)對如出一口”。又如，在解釋《解老篇》:“人君者無道，則內(nèi)暴虐其民，而外侵?！庇秩纾摃诮忉尅督饫掀诽岢龅摹叭擞眴栴}時(shí)說：“此文謂人必須有衣食以養(yǎng)生，因須衣食以養(yǎng)生，故必有欲利之心，冀能得衣食，然欲利之心乃是危身之道，故韓非必與法為治，使人欲利之心歸于正道，即使人欲利之心不越于法之外。亦《有度篇》所謂‘不游意于法之外’也。”
《韓非子集釋》一書引證較廣，考證嚴(yán)謹(jǐn)、脈絡(luò)清晰，補(bǔ)充了王先慎《韓非子集解》之不足。是當(dāng)代影響較大的注釋本。
《韓非子集釋》現(xiàn)有一九五八年上海中華書局排印本； 一九六二年北京中華書局排印本；一九七四年上海人民出版社排印本。另外，一九六一年北京中華書局還出版了《韓非子集釋補(bǔ)》一書。