修 睦

欲去不忍去，徘徊吟繞廊。
水光秋澹蕩，僧好語尋常。
碑古苔文疊，山晴鐘韻長。
翻思南岳上，欠此白蓮香。

修睦 (? ——918),唐代僧人。光華中1899年左右任洪州僧正(管理眾僧的官)。與貫休、處默棲隱為詩友，常詠詩唱和。君死于維揚(yáng)朱瑾兵亂。有 《東林集》一卷。東林，即東林寺，在風(fēng)景勝地廬山的西北麓。東晉太元九年(384)僧慧遠(yuǎn)與弟慧持同至廬山時(shí)始建。初名龍泉精舍，后改東林寺，因寺在西林之東而得名。是中國佛教凈土宗 (蓮宗)的發(fā)源地。寺院規(guī)模宏大，建筑華美，名跡薈集。作者修睦是唐代一著名詩僧，對(duì)這里的一切當(dāng)然有超乎常人的感情，所以他在詩的一開始就吟唱道：

欲去不忍去，徘徊吟繞廊。

詩人來此東林，時(shí)間一定是比較長了，或者至少可以說比他預(yù)想的時(shí)間要長了。到了他該走的時(shí)候，依然戀戀不舍，不忍遽去，在廊前徘徊往復(fù)，吟詩以明其志。但是什么原因使其苦戀東林呢？下面數(shù)句就是作者的回答。

水光秋澹蕩，僧好語尋常。

廬山是我國的一大風(fēng)景勝地，有洶涌的瀑布，也有潺潺的溪水，但作者不寫這些，而是把視角對(duì)準(zhǔn)一潭池水，它在秋風(fēng)中舒緩，悠閑地蕩漾著。在池水中照見作者自己，更照見了他那寧靜、淡泊的心靈，在這里，作者仿佛把整個(gè)身心都融化在其中了。水是如此，而人就更令作者留戀了?！吧谩?未免有點(diǎn)太抽象了，但下面就是具體的解釋，“語尋?！?作者意在強(qiáng)調(diào)僧人并不講玄妙高深的大道理，說的是句句平常，但也是句句貼心的話語。作者喜歡的正是這些，作者也正是講這種話的人，所以他把東林寺的僧人視為知己，所以他才在臨行之際欲去不忍，低吟徘徊。

碑古苔文疊，山晴鐘韻長。

東林寺始建于公元384年，到作者游時(shí)已有五百多年的歷史，古跡眾多，作者發(fā)思古之悠情，似通過一塊布滿青苔、紋理重疊的石碑表現(xiàn)出來。作者沒有寫石碑上的文字，由于詩的凝煉性，更不容把它的修建年月記錄下來，但作者用重疊密布的苔文向人們說明，它就是歷史的見證。而令詩人留連的不僅有這古老的石碑，還有那山間的鐘聲。鐘聲在敲響之后，久久地在山間回蕩，有“余音繞梁，三日不絕”之韻味。鐘聲在作者的心靈中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，使作者徘徊繞廊不能去，儼然鐘聲就是作者，作者亦為鐘聲。情和景在這里有機(jī)地結(jié)合在一起，達(dá)到了水乳交融、親密無間的境界。

翻思南岳上，欠此白蓮香。

上兩句作者進(jìn)一步贊美東林僧人居心高遠(yuǎn)、心靈潔凈、不涉俗念。白蓮，乃我國佛教宗派之一 “凈士宗” 之祖，它講究心靈的修煉，有七情六欲，世俗雜念之人是不許加入的。作者以 “南岳” 來代指其它宗教勝地，盡管這些地方風(fēng)景也并非不美，僧人也并非不熱情好客，但其缺少的正是東林僧人那無塵明鏡般的心靈。而這是白蓮社的最起碼的要求。