賈 島

閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。
暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

賈島(779——843)是唐代著名的詩(shī)僧。早年的出家生活和后來(lái)屢舉進(jìn)士不第的坎坷經(jīng)歷，形成了他的孤寂凄苦的心境，反映到詩(shī)歌創(chuàng)作上，便是喜寫荒涼枯寂之境，詩(shī)中多有寒苦之辭。
這首詩(shī)是賈島夜訪隱士李凝時(shí)專門為李凝的幽居題寫的。朋友造訪，當(dāng)是興會(huì)淋漓、歡快熱烈的?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”李白的這首《客中行》就淋漓酣暢地描寫了自己客中豪飲樂(lè)而忘返的情景?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！泵虾迫坏摹哆^(guò)故人莊》寫與田家故人的相會(huì)，也于淳樸的古風(fēng)中見出熱烈的真情。從賈島這首詩(shī)來(lái)看，這是一次愜意的月夜訪友，但與李白、孟浩然詩(shī)中那種豪放熱烈的氣氛相比，賈詩(shī)中的月夜訪友卻如月一般清涼，夜一樣寂靜，帶有濃厚的僧人氣息。
隱士是中國(guó)封建社會(huì)中的一種特定的社會(huì)現(xiàn)象。封建時(shí)代的某些知識(shí)分子，或者是因?yàn)榭床粦T丑惡混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者是因?yàn)樯硎缆渫匦幕乙饫洌蛘呤窍胝乙粭l出仕的終南捷徑，他們到深山巖穴結(jié)廬而居，過(guò)一種與世隔絕的隱居生活。這首詩(shī)中的李凝幽居，當(dāng)屬此類的隱士茅舍。隱士的遠(yuǎn)避塵世，與佛家看破紅塵有相似之處。因而賈島對(duì)于李凝的隱居生活是完全能夠理解并非常欣賞的。詩(shī)人以一“幽”字作為全詩(shī)的詩(shī)眼，用輕靈的筆觸，去描繪李凝幽居的靜謐氣氛，并以此烘托出隱士李凝和詩(shī)人自己的世外之情。
詩(shī)人在一開始就描繪了一幅幽靜的荒園景象；一條茅草覆蓋的小徑向深山處延伸，盡頭，是一個(gè)沒有鄰居、沒有雞鳴狗吠的獨(dú)立茅舍。這就點(diǎn)明李凝幽居是一個(gè)人跡罕至、茅草叢生之處，是一個(gè)與世隔絕的世外桃源。詩(shī)中雖無(wú)一字寫“幽”,卻無(wú)一處不在寫幽。開頭一個(gè)“閑”字，寫出幽居主人的隱士身份和主人的慵懶閑散的情趣。
一個(gè)孤零零的茅舍，獨(dú)處于荒涼的山野田園之中，這種毫無(wú)生意的景象實(shí)在令人感到凄涼。詩(shī)人似乎意識(shí)到這一點(diǎn)，于是在三四兩句，于全無(wú)生意之中展現(xiàn)一絲生意，于萬(wàn)籟俱寂之中出現(xiàn)了一點(diǎn)聲響?！傍B”與“僧”出現(xiàn)在詩(shī)中的荒涼孤寂畫面中，仿佛是寒冬中的一縷春意，黑暗中的一線微弱的光芒，給讀者帶來(lái)一絲希望與鼓舞。但是詩(shī)人創(chuàng)造的這一點(diǎn)生意又極其有限。因?yàn)轼B棲息于池邊大樹上，依然沒有聲響，這與杜甫《絕句》中“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的春意盎然的景象大不相同。在寂無(wú)聲響中，突然傳來(lái)了月下僧人“篤篤”的敲門聲，這是詩(shī)中唯一出現(xiàn)的一點(diǎn)聲響。月下僧的敲門雖然暫時(shí)打破了深夜幽居的寂靜，但由于來(lái)訪者是一個(gè)向往涅槃境界的僧人，主人又是一個(gè)摒棄塵世觀念的隱士，因而他們的會(huì)見不可能是熱烈的寒暄問(wèn)候，而更多的是無(wú)言的交流。所以在幾聲敲門之后，便是更深的沉寂。王維《鳥鳴澗》:“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！币曾B鳴春澗來(lái)反襯月夜山林的空夷寂靜，在藝術(shù)手法與意境上，都與賈島這兩句詩(shī)相似。
五六句宕開一筆，視野復(fù)從幽居移去，寫詩(shī)人與李凝的夜游，從更大的藝術(shù)氛圍上烘托李凝茅舍在月夜的幽靜氣氛。詩(shī)人與李凝漫步走過(guò)池上的小橋，舉目望去，月光朦朧之中，卻是一片若隱若現(xiàn)莽莽蒼蒼的山野夜景，夜幕籠罩著這山野的一切，仿佛給山野披上了一層薄薄的乳白色的輕紗。李凝移動(dòng)了一塊山石，以石為凳，招呼詩(shī)人一同坐下。月光熹微中，仿佛是攪動(dòng)了一片云霧。在這寂無(wú)人聲的山野，在這朦朧輕柔的月光之下，一主一客，一隱一僧，無(wú)言對(duì)坐，他們的身心都仿佛溶入大自然的生命旋律之中，他們的心境如同天上的月亮一樣冰清玉潔，他們的靈魂也仿佛在與自然韻律的匯合中得到升華，得到凈化，一切塵世的煩惱，人生的辛酸，在此時(shí)此刻都化作煙云，心靈在此時(shí)也仿佛經(jīng)歷了一次生命永恒的體驗(yàn)，在如夢(mèng)如幻的超現(xiàn)實(shí)的層次上體驗(yàn)到某種遠(yuǎn)離塵世的精神愉悅。
正因?yàn)檫@次月夜訪友對(duì)詩(shī)人的心靈是一種鍛煉，一次慰藉，所以詩(shī)人最后表示，不久定當(dāng)重來(lái)，不負(fù)共隱的期約。
這首詩(shī)寫的是隱士李凝的幽居，但卻真切地反映出詩(shī)人的心境，也很能代表賈島詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)人選擇了閑居、草徑、荒園、月夜、野色、云煙等特定的景色，構(gòu)成了一個(gè)荒涼孤寂的畫面，但詩(shī)人又以鳥宿僧訪給枯寂境界及時(shí)帶來(lái)一絲生機(jī)； 橋邊野色，山石煙云雖不無(wú)悵惘茫然之感，但透過(guò)這朦朧夜景，卻又表露出詩(shī)人的超脫以及與自然融為一體的愉悅。因而在這首詩(shī)中，凄涼中有一絲愜意，孤寂中有某種精神慰藉，心境如水而不悲傷，這典型地表現(xiàn)了賈島作為詩(shī)僧的特定心境和藝術(shù)風(fēng)格。
賈島作詩(shī)注重詞句錘煉，刻苦求工，本詩(shī)中的“鳥宿” 二句即為典型一例。據(jù) 《苕溪漁隱叢話 ·前集》 卷下九引 《劉公嘉話》云： “島初赴舉京師，一日，于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。’始欲著 ‘推’字，又欲著 ‘敲’ 字，練之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)，左右擁至尹前，島具對(duì)所得詩(shī)句云之。韓立馬良久，謂島曰： 作‘敲’ 字佳矣?！睘槭裁?“敲”比 “推”佳？因?yàn)樗谌珶o(wú)聲響之中寫敲門聲，更能反襯月夜山野的幽靜，符合藝術(shù)的辯證法。因此，“鳥宿” 二句，遂成為千古名句。