題長(zhǎng)吉集·黃人
踏天割云黑山墜，日魂月魄玻璃碎。老鸮吹火燭龍睡，三十六天走花魅。赤雷燒狐狐尾脫，髑髏載久成仙骨。提攜萬(wàn)怪闖八垓，煮鳳屠龍據(jù)其窟。朱文秘笈放膽偷，一夜愁白天翁頭。急遣緋衣使者按戶搜。煙絲滿室一網(wǎng)盡，囚之白玉三重樓。蹇驢疾遁化赤虬，囊錦碎割無(wú)人收。老胡碧眼識(shí)不得，心死千年血猶赤。我初識(shí)得光逼眸，疑是媧皇煉天石。十年閉戶求真經(jīng)，神通游戲皆平平。大丹九轉(zhuǎn)紫煙起，何心學(xué)爾婆羅技。

這首詩(shī)為作者題詠李賀詩(shī)集之作。唐詩(shī)人中有“仙、圣、鬼”的說(shuō)法，“鬼”即指李賀，其卓絕的才華、天才的想像和不幸的命運(yùn)結(jié)合在一起，給人們留下了多少傳說(shuō)；而他那種奇崛幽峭、秾麗凄清的浪漫主義風(fēng)格又使多少人望塵卻步，嘆為觀止！本詩(shī)的作者黃人則不然，他從相反的角度立論，認(rèn)為李賀并非不可企及和逾越。全詩(shī)把握住李賀詩(shī)歌“鬼”與“怪”的特點(diǎn)，化用其詩(shī)句和有關(guān)的傳說(shuō)展開(kāi)豐富的想像，層層渲染，同時(shí)也表達(dá)了作者勇于創(chuàng)新的自信。全詩(shī)妙用典故，縱橫自如，在題詠之作中不可不謂別具一格。

全詩(shī)可分兩大段。從開(kāi)頭到第十七句“心死千年血猶赤”為第一段，是對(duì)李的藝術(shù)特色形象化的概括；以下六句為第二段，抒發(fā)自己的見(jiàn)解。

第一段又分四小層。前四句為第一小層，想像李賀作詩(shī)之情狀。詩(shī)一開(kāi)端便給人一個(gè)極富浪漫主義色彩的場(chǎng)景：只見(jiàn)李賀踏在高高的九天之上，從那里割下一片云來(lái)，成了他的硯石；然后揮筆賦詩(shī)，太陽(yáng)和月亮都為他的氣勢(shì)所震懾而驚碎，失去了光輝。“踏云”句本來(lái)自李賀《楊生青花紫石硯歌》中的“端州石工巧如神，踏天磨刃割紫云”，這里化用以襯托李賀不平凡的出場(chǎng)。所用之硯就非人間之物，其主人更是神龍不見(jiàn)首尾了。杜甫在稱贊李白寫詩(shī)時(shí)說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神，”而李賀更是氣度不凡，連日月都為之驚碎。李賀亦說(shuō)自己的詩(shī)“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”，焉知日月不是在他創(chuàng)造的形象面前自慚形穢而碎的呢？這兩句極寫李賀之本領(lǐng)神奇，而緊接著兩句用來(lái)概括李賀詩(shī)的意象特點(diǎn)。那源源涌入李賀筆底的，竟都是些吹火的老鸮，是蛇身赤面的燭龍；是從三十六天紛紛下降人世的花妖。李賀號(hào)稱“詩(shī)鬼”，而這不正是某一方面的原因嗎？

第二層包括以下四句。這一層承接上面，進(jìn)一步揣想李賀的身世來(lái)歷。他顯然不是凡人，那么他會(huì)不會(huì)是傳說(shuō)中逃脫了天地劫難的狐貍，或者本身原就是一個(gè)鬼怪，經(jīng)歷了多年的修煉而成的仙呢？既如此，他自然是萬(wàn)怪的領(lǐng)袖。試看他統(tǒng)領(lǐng)著萬(wàn)怪在天地之間自由地闖蕩，何等威風(fēng)神氣而又所向披靡！連一向被視為正統(tǒng)神靈的龍鳳也被屠被煮，巢穴被萬(wàn)怪占據(jù)。似乎也只有用這種方法才能做出一個(gè)令人信服的說(shuō)明；難怪李賀在他的詩(shī)中所最得心應(yīng)手、呼之即來(lái)的，都是那些鬼氣幽幽、大異常理的意象！

從“朱文秘笈放膽偷”到“囚之白玉三重樓”為三層，更是用浪漫手法描述李賀之死。作者有意沿用過(guò)去一種迷信說(shuō)法：人的才華聰明是從天上偷來(lái)的，而非自己所有；人的創(chuàng)作亦非自己創(chuàng)作，而是照抄天書而來(lái)的。李賀既有那么過(guò)人的才思，寫了那么多杰作，顯然天上不知丟了多少東西了。朱文秘笈，原指道家著作，這里借代天書。甚至天帝也為之一夜之間愁白了頭，“急遣緋衣使者按戶搜”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一間屋子里滿是煙霞，就將它一網(wǎng)收走，把李賀也關(guān)進(jìn)了天上的白玉樓。據(jù)李商隱《李賀小傳》記載，李賀將死時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)一緋衣(紅衣)人召他為天上新建的白玉樓作記。但詩(shī)人在這兒，把李賀的死因改為連上帝也妒李賀之才，就更富言外之意，蓋李賀之才，決非上帝可以驅(qū)使者。

第四層寫李賀死后。因?yàn)樗惶斓凼兆撸T的蹇驢也急忙逃走，化作了赤虬；古錦囊破碎在地沒(méi)人收拾。“蹇驢”“錦囊”亦皆見(jiàn)于《李賀小傳》：“(李賀)恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中，”作者到此還不忘補(bǔ)上一筆，即便李賀所騎之驢亦是赤虬所化。但李賀如許高才，世上真正了解他的能有幾人呢？作者后來(lái)就寫他甚至死后也缺乏知音的命運(yùn)。他由于與眾不同的風(fēng)格，好比是“老胡碧眼”，而非一般人所習(xí)以為常的形象，要指望他們對(duì)他做出真正的理解，不亦難乎？所以他只能“心死千年血猶赤”，此恨千載難消了。

以上第一段從不同的角度完成了對(duì)李賀及其詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的整體透視。作者似乎也在不遺余力地給我們這樣一種關(guān)于李賀的印象：他，才氣卓絕，下筆如神；驅(qū)鬼使怪，隨心所欲。但作者所要表達(dá)的內(nèi)容真的就如此而已了嗎？行文至此，好像已到山窮水盡處，但且慢，試看他在第二段時(shí)，突然來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——

“我初識(shí)得光逼眸，疑是媧皇煉天石。”只淡淡兩句，就將以前所說(shuō)輕輕帶去?！皨z皇煉天石”，見(jiàn)《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，……于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！边@里借女媧補(bǔ)天的五色石比喻李賀詩(shī)歌最初給人的目眩意迷的感受。然而作者自己經(jīng)過(guò)“十年閉戶求真經(jīng)”，卻終于發(fā)現(xiàn)李賀“神通游戲皆平平”，沒(méi)什么神秘。這是為什么呢？我們首先應(yīng)該聯(lián)系作者自身來(lái)考察。作者自己就是一個(gè)才華高妙且極富有創(chuàng)新熱情的人，他知識(shí)淵博，自詩(shī)詞、小說(shuō)以及邏輯學(xué)、法律、醫(yī)藥、道籍，無(wú)不窮究，怎會(huì)僅僅滿足于窺得一個(gè)古人之秘就裹足不前？其次也在于作者當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神的影響，那是一個(gè)“需要偉人并且產(chǎn)生了偉人”的時(shí)代，每個(gè)人都勇于自信，都以歷史的開(kāi)創(chuàng)者自任，作者自己不是也改用了一個(gè)《圣經(jīng)》中先知的名字“摩西”了嗎？并且當(dāng)時(shí)的先進(jìn)人士都“置古事于不道，求新聲于異邦”，把目光轉(zhuǎn)向更廣闊的天地，尋求文學(xué)和人生的真諦，所以李賀那些以技巧取勝的詩(shī)，在作者眼里當(dāng)然并非自己需要的真經(jīng)，而只能是長(zhǎng)于變幻的“婆羅技”了。作者最后借用道家煉丹的說(shuō)法，說(shuō)自己的創(chuàng)作要像九轉(zhuǎn)還丹一樣經(jīng)過(guò)千錘百煉，達(dá)到神化的地步，而李賀的技法，則無(wú)心多學(xué)。只此六句，詩(shī)的境界全出。

由第一段到第二段，大起大落，大開(kāi)大合，出乎意料之外，又在情理之中，這種欲擒先縱，欲抑先揚(yáng)的手法，正是本詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。作者的詩(shī)在清代繼承了胡天游、王曇、龔自珍一派的藝術(shù)傳統(tǒng)，奇肆橫逸，藻采驚人。全詩(shī)體現(xiàn)了他“古體跌蕩縱橫，雄奇瑰麗，骨蒼而韻逸，氣勍而趣博”(秦琪《石陶梨煙室詩(shī)存序》)的特點(diǎn)。而作者不僅暗寓著和李賀一爭(zhēng)高下之意，且其詩(shī)風(fēng)，亦似可以與李賀相頡頏矣！