傳統(tǒng)文論的基本范疇?！帮L(fēng)骨”最早用于品評人物，指人的神氣風(fēng)度，如魏晉間人說某人“風(fēng)骨奇特”、“風(fēng)骨清舉”、“風(fēng)骨鯁正” 等。南朝文人開始將其引進文學(xué)批評，指文章的風(fēng)力骨勁。劉勰 《文心雕龍》 專設(shè) 《風(fēng)骨》一篇，來論述 “風(fēng)骨” 的意義。據(jù)劉勰的說法，“風(fēng)”特指作品所表達的情志，要具有感動人的力量，要氣韻生動； “骨” 則指作品所采用的文辭，要具有神采，要音韻鏗鏘，字句精練； “風(fēng)骨”就是有氣有勁，就是氣韻生動、風(fēng)格清峻。同一時代的謝赫將 “風(fēng)骨” 引入畫論中，他在 《古畫品錄》 中將 “風(fēng)骨” 具體化為 “氣韻生動” 與 “骨法用筆”,只要畫得生動，富有氣韻，筆力勁健，線條挺拔，就叫作有 “風(fēng)骨”。盡管后代對 “風(fēng)骨” 的具體含義有不同的解釋，但都將其作為 “浮靡”、“浮淺”、“香軟”、“頹廢”等的對立面，指一種鮮明、生動、凝練、雄健的，具有剛性美的藝術(shù)風(fēng)格。