[二·十一]　子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

[二·十五]　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

[六·二十]　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

[七·七]　子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?/p>

[七·八]　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

[七·二十四]　子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?/p>

[七·二十五]　子以四教： 文，行，忠，信。

[九·二十三]　子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

[十一·一]　子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！?/p>

[十一·二十二]　子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

[十五·三十九]　子曰：“有教無類?！?/p>

[十六·十三]　陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰： ‘學(xué)詩乎？’對曰： ‘未也?！粚W(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰： ‘學(xué)禮乎？’對曰： ‘未也?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?，聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?/p>

[十九·十二]　子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？”子夏聞之曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

[十九·十三]　子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

[十九·二十二]　衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”

〔鑒賞〕　孔子是我國古代最偉大的教育家，他自三十歲開始收徒講學(xué)，以后終身從事教育事業(yè)，從未間斷。他在漫長的一生中做了許多事情，其中最有成效的是教育，以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)整理和研究。他在我國歷史上最早興辦私人學(xué)校，倡導(dǎo)私人講學(xué)風(fēng)氣。孔子一生培育了三千名學(xué)生，其中有七十余人成為哲學(xué)、政治、外交、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個領(lǐng)域的杰出人才。

在教育問題上，他既高瞻遠(yuǎn)矚，從大處著眼，以樹人為教育的根本方針；又從細(xì)處著眼，摸索、總結(jié)和倡導(dǎo)卓有成效的教育方法。無論是在教育實(shí)踐活動方面，還是對教育理論、教育方法，他都作出了卓越的貢獻(xiàn)。

中國是世界最早開創(chuàng)平民教育的偉大傳統(tǒng)的國家之一，這應(yīng)當(dāng)歸功于孔子“有教無類”的思想。所謂“有教無類”是說，對于有志于學(xué)習(xí)的人，不分等級貴賤、財富多寡，門第顯微，年齡大小，也不論出于什么氏族或民族，一律接受，加以教育?？鬃幼约赫沁@樣做的?？鬃诱f，凡是送給我十條干肉的人，我都會收他做學(xué)生的，他收的費(fèi)用是非常低的。因此他的學(xué)生中有的出身非常低微，有的生活十分貧窮。如仲弓的父親是“賤人”，公冶長曾坐過牢，原憲居陋巷，穿破舊的衣服，戴破舊的帽子，閔子騫曾穿蘆衣為父親推車，子路吃野菜，背米走百里，去撫養(yǎng)母親?？鬃訉λ麄儧]有任何歧視。在他以前，教育是為貴族所專有，平民無權(quán)問津?！坝薪虩o類”的主張打破了貴族對教育的壟斷，使教育為全體人民服務(wù)。不僅如此，孔子還平等對待學(xué)生，不論他們親疏貴賤?？鬃拥茏雨惪涸?jīng)問孔子兒子鯉，有沒有從他父親那里獲得特別的教導(dǎo)，鯉告訴他，父親只是教他學(xué)《詩經(jīng)》和禮，可見鯉沒有得到任何特別的對待，這完全解除了陳亢對孔子在教學(xué)上特別關(guān)照其兒子的懷疑，使他深深地感到孔子人格的偉大。

從根本上說，孔子的教育理念和活動最大特點(diǎn)是充滿人文精神，他以人為本，把樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)和最高目標(biāo)，孔子立足于這一基本點(diǎn)，正確地處理和解決了教育理論和實(shí)踐中的各種問題?？鬃又匾曋R的傳授、學(xué)習(xí)，以及技能的培養(yǎng)，以便為學(xué)生提供謀生的手段，但是，孔子的整個教育過程的目的是培養(yǎng)人性獲得全面發(fā)展、具有理想人格的人。以此為導(dǎo)向，孔子規(guī)定的教育內(nèi)容囊括了古代品質(zhì)培育和知識傳授的各個方面。

在教育內(nèi)容上，孔子規(guī)定“文行忠信”的統(tǒng)一?！拔摹笔侵R，學(xué)問，智能，文才?？鬃右髮W(xué)習(xí)古代中國文化視野中一切有用的知識。他特別重視學(xué)習(xí)古代文化的經(jīng)典著作，把它們規(guī)定為教科書，如《詩經(jīng)》。他認(rèn)為《詩經(jīng)》涉及的知識很廣，包括天地萬物，治國經(jīng)邦，交際應(yīng)酬，可學(xué)的東西很多。他要學(xué)生對經(jīng)典反復(fù)誦讀、研究，從中闡發(fā)新意，即他說的“溫故而知新”。今人所謂的“說不盡的《紅樓夢》”、西人所謂“說不盡的莎士比亞”講的也是同樣的意思。值得注意的是孔子不滿足于知識的灌輸，還十分重視提高學(xué)生的認(rèn)知能力和增進(jìn)他們的智慧。因此孔子經(jīng)常提倡“思”，要求“切問而近思”(《子張》)，警告學(xué)生說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄靶小奔戎负虾醯赖碌钠沸校袨?，也指有益于社會的作為，事功?！爸摇笔墙哒\為國家和社會服務(wù)，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”也是要求報效國家?！靶拧笔且哉嫘拇私游铮?為人行道義，做事講信用，待人遵信義。由上可見，孔子十分重視德育，其目的是幫助學(xué)生確立正確的人生目標(biāo)和優(yōu)良的道德品質(zhì)，提高他們對于家庭和社會的責(zé)任感，增強(qiáng)他們的精神活力和意志力，養(yǎng)成純真高尚的情感和節(jié)操。

在教育方法上孔子提出了許多很有價值的思想，其中有些至今仍值得人們借鑒。他注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，增強(qiáng)他們強(qiáng)烈的求知欲和自覺學(xué)習(xí)的動力。他有意識地培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣，提倡快樂學(xué)習(xí)，認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。他主張學(xué)無常師，向一切有德行、有知識的人學(xué)習(xí)?？鬃幼杂X地實(shí)行啟發(fā)式的教學(xué)，曾經(jīng)說過： 我在教學(xué)生的時候，他如果還沒有經(jīng)過苦思冥想而仍然弄不懂的時候，我是不去開導(dǎo)他的，不到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他；告訴他一物一只角的樣子，他不能由此回答此物另外三只角的樣子，這樣的學(xué)生我就不再教他了。因此他重視的不是灌輸，而是發(fā)問。他不僅經(jīng)常問學(xué)生，而且鼓勵學(xué)生問先生，孔子常常稱贊提問的學(xué)生“大哉問！”(《八佾》)“善哉問！”(《顏淵》)顯然，這些都是要引導(dǎo)學(xué)生的思維不斷深入，而不是讓他們用力于死記硬背。

孔子重視學(xué)生的個性差異，針對學(xué)生的性格特點(diǎn)、心理狀況、成長規(guī)律，決定教學(xué)內(nèi)容、答疑方式、指導(dǎo)意見。子路是一個勇敢的人，做事莽撞，他問孔子聽到好的主張是否馬上就行動，孔子答： 有父兄在，怎能不征求他們的意見就行動呢？而冉有做事謹(jǐn)慎，遇事常常猶豫不決，他提出同樣的問題，孔子則說，聽到了就要馬上行動。有弟子對孔子回答同樣問題卻有兩個不同的答案表示不解，孔子解釋說： 冉有退縮，因此我要鼓勵他；子路好勇過人，因此我要約束他?？梢?，因材施教是孔子自覺采用的教學(xué)方法?！墩撜Z》中孔子對仁的解說多種多樣，說法前后往往十分不同，原因之一是孔子在不同的情況下，對不同的學(xué)生采取最適合的說法。

孔子誨人不倦，以身作則，與學(xué)生教學(xué)相長。他以自己高尚的品德、博大精深的學(xué)問、靈活適宜的方法贏得了弟子們的尊敬，他的弟子顏淵說： 老師的學(xué)問，抬頭仰望，越發(fā)覺得高大；俯首鉆研，越是覺得深刻；學(xué)理精奧，無窮盡，不滯礙；老師善于一步一步地引導(dǎo)我，用各種典籍豐富我的知識，使我想停止前進(jìn)也不可能。(《子罕》第十一章)孔子是古今教師的偉大楷模，他的卓越的教育理念在當(dāng)今社會有助于糾正應(yīng)試教育、分?jǐn)?shù)至上、教書不教人等弊端，使教育事業(yè)重新恢復(fù)人文精神。