高山把影子投向世界
最高大的男子也顯得矮小
在高山中人必須誠(chéng)實(shí)
人覺(jué)得他是在英雄們面前走過(guò)
他不講話 他怕失去力量
誠(chéng)實(shí) 就像一塊烏黑的巖石
一只鷹 一棵尖葉子的幼樹(shù)
這樣你才能在高山中生存
在山頂上走
風(fēng)暴 洪水和閃電
都是高山中不朽的力量
他們摧毀高山
高山也摧毀他們
他們創(chuàng)造高山
高山也創(chuàng)造他們
在高山上人是孤獨(dú)的
只有平地上才擠滿(mǎn)炊煙
在高山中要有水兵的耐性
波浪不會(huì)平靜 港口不會(huì)出現(xiàn)
一搖一晃之間
你已登上峰頂
或者墮入深淵
一輩子也望不見(jiàn)地平線
要看得遠(yuǎn) 就得向高處攀登
但在山峰你看見(jiàn)的仍舊是山峰
無(wú)數(shù)更高的山峰
你沉默了 只好又往前去
目的地不明
在云南有許多普通的男女
一生中到過(guò)許多雄偉的山峰
最后又埋在那些石頭中

《高山》 是于堅(jiān)獻(xiàn)給養(yǎng)育他的云嶺之南的情歌。這首詩(shī)寫(xiě)得十分內(nèi)在、深沉，更重要的是，詩(shī)人透過(guò)云南的自然地理風(fēng)貌，展示了一種獨(dú)特的云南式的文化性格： 內(nèi)凝、孤獨(dú)、老實(shí)又充滿(mǎn)恒久的力量，充滿(mǎn)人與大自然靜默的交流。
“高山把影子投向世界/最高大的男子也顯得矮小/在高山中人必須誠(chéng)實(shí)/人覺(jué)得他是在英雄們面前走過(guò)/他不講話 他怕失去力量”。以 “橫斷” 為特征的地理形態(tài)，使云南成為一個(gè)相對(duì)封閉的地區(qū)。西部的崇山峻嶺與險(xiǎn)河急流所造成的雄渾、冷峻，激起了人們對(duì)自然近乎崇拜的泛神心理。閉塞的生活環(huán)境，使云南山區(qū)的人民有一種質(zhì)樸的、誠(chéng)實(shí)的、粗獷的人性。有感于都市生活的喧囂圍閉，于堅(jiān)更傾心山區(qū)人民，“在高山中人必須誠(chéng)實(shí)/人覺(jué)得他是在英雄們面前走過(guò)”。這不僅是什么戀土意識(shí)，而是詩(shī)人對(duì)純真人性的呼喚。這里，人和自然的關(guān)系，不是對(duì)峙的，而是精神上深深的互塑和溝通，“他們摧毀高山/高山也摧毀他們/他們創(chuàng)造高山/高山也創(chuàng)造他們”。自然的性格和人的性格在這里得到忻合無(wú)間的展示，這里沒(méi)有自卑，而是一種深深的自豪，一種高山巨石般的凝重的自豪。正如詩(shī)人在一篇文章中談到的，“具有永恒價(jià)值的文學(xué)作品的美感、歷史感、人生經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)意味是在每一塊土地上都可以體驗(yàn)的” (《甘于寂寞，埋頭苦干》)。詩(shī)人正是透過(guò)當(dāng)?shù)厝嗣衲怯篮愣聊膬?nèi)心世界，感到人類(lèi)精神的普遍力量和自身的價(jià)值的。在這塊土地上，人民至今和大自然息息相關(guān)，這是一種健康而豐富的生活方式，它與都市生活構(gòu)成刺目反差，讓我們放棄了固有的社會(huì)進(jìn)化常識(shí)，而沉浸在一種激情格調(diào)的向往狀態(tài)中。也許有人會(huì)挑剔詩(shī)人情感的所謂社會(huì)價(jià)值，但他恰恰忘記了這些“生活方式”的象征性?xún)?nèi)容，忘記了詩(shī)從來(lái)都是為人們提供“別一世界”的形式。最后，詩(shī)人用不動(dòng)聲色的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)人民深深的愛(ài)戴和敬仰： “在云南有許多普通的男女/一生中到過(guò)許多雄偉的山峰/最后又埋在那些石頭中”。這里，山成了人靈魂的歸宿。
歌德認(rèn)為，藝術(shù)家必須遵守自然，研究自然，并創(chuàng)造一個(gè)畢肖自然的作品。藝術(shù)家要通過(guò)自己的心靈，把分散的自然集中起來(lái)，在細(xì)致處顯示其意蘊(yùn)和價(jià)值，成為一種“感覺(jué)過(guò)的、思考過(guò)的、按人的方式使其達(dá)到完美的自然”。于堅(jiān)的《高山》,就是這樣的既有文化價(jià)值又有心靈情感注人的“按人的方式達(dá)到的完美的自然”。他對(duì)景造意，寫(xiě)山真骨。他是無(wú)愧于那沉默雄偉的故鄉(xiāng)的山和同樣沉默雄偉的故鄉(xiāng)父老的。