西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風(fēng)會。吹我東南行，行行至吳會。吳會非我鄉(xiāng)，安能久留滯。棄置勿復(fù)陳，客子常畏人。

[賞析]

鐘嶸 《詩品》云： “魏文詩，……率皆鄙直如偶語。唯 ‘西北有浮云’十余首殊美贍可玩，始見其工矣?！焙芡浦剡@首詩。鐘嶸可能是見慣六朝詩的華麗，故以 “鄙直” 目魏文。其實(shí)這兩首 《雜詩》的語言也甚俚直，其 “美贍”殆在思想意境。俚直的語言倒創(chuàng)造了一種莽蒼蒼的美。

十句詩一氣呵成，如珠走玉盤，略無滯礙。初讀感到如小兒語一般縱誕不拘和質(zhì)樸無華，反復(fù)研讀，便覺得其中頗有用心，與曹丕的政治觀、人生觀、宇宙觀都有關(guān)。

古代望氣者稱，居處有云亭亭如車蓋者，乃帝王氣象。所以此詩開首 “西北有浮云，亭亭如車蓋” 句中 “浮云” 當(dāng)是隱隱然以帝王自居的比喻。西北的 “浮云” 飄然作吳會 (吳郡和會稽郡) 東南行，并非漫無目的游仙之舉。曹丕稱帝后，曾二次伐吳，均未取得勝利。詩中“浮云”的“東南行”是滅吳蜀統(tǒng)一全國的帝王大業(yè)的化裝表現(xiàn)，此乃曹丕魂?duì)繅艨M的大事。然而詩中 “吳會非我鄉(xiāng)，安得久留滯”等句對伐吳卻顯得缺乏信心，何故？曹丕對待政治問題的一些矛盾心理，大概要從其人生觀、宇宙觀的矛盾來找原因。曹丕沒有乃父曹操三十余年馬上征戰(zhàn)殺伐的生活歷練，故后天形成的個性傾向性父子大不相同。曹操尚武講法治；曹丕重文，傾向老莊的清靜無為，對“文景之治”很向往，為人處事哪比得上魏武那般果決。曹丕稱帝改元黃初后，下息兵詔、輕刑詔、禁復(fù)讎詔、薄稅詔等，一反曹操的法治政策，想將社會引向無爭無欲的原始狀態(tài)，但這種歷史倒退實(shí)際是不可能的。在門閥勢力的壓迫下，他又不得不行九品中正制，維護(hù)貴族官僚的利益。在政治措施上，魏文表現(xiàn)出自相矛盾的軟弱，缺乏自信。

《雜詩·其二》 明顯地表現(xiàn)出任性自然的老莊思想?！案≡啤?的與“飄風(fēng)” 相會，“吹我東南行，行行至吳會”，但吳會又 “安得久留滯”等等，一方面有 《莊子·逍遙游》 中 “水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里”的大鵬的雄強(qiáng)，同時也有哈姆雷特式神經(jīng)質(zhì)魏文個性特點(diǎn)的影子。老莊道家哲學(xué)常是歷史和人生的避風(fēng)港，是對壓迫和摧殘的一種反動。貴為帝王的曹丕，同樣感到被儒家倫理道德束縛得窒息而其父的嚴(yán)刑峻法也未能奏功的痛苦，內(nèi)心里在追尋著道家解脫和曠達(dá)的幸福。但他預(yù)感這種解脫將是虛妄，其內(nèi)心也就越發(fā)痛苦。

《雜詩·其二》表現(xiàn)了清峻通脫的魏晉風(fēng)度，俚直中透出美贍。如魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文所分析，詩文藥酒都是人事，“既有詩，就可以知道于世事未能忘情?！边@首詩真誠地表達(dá)了許多 “未能忘情”的希望、痛苦和矛盾，十分感人。