假樂(lè)君子，君王冠禮行嘉樂(lè)，

顯顯令德。昭明您的好美德。

宜民宜人，德合庶民與群臣，

受祿于天。所得福祿皆天成。

保右命之，保佑輔佐受天命，

自天申之。上天常常關(guān)照您。

干祿百福，千重厚祿百重福，

子孫千億。子孫千億無(wú)窮數(shù)。

穆穆皇皇，您既端莊又坦蕩，

宜君宜王。應(yīng)理天下稱(chēng)君王。

不愆不忘，從不犯錯(cuò)不迷狂，

率由舊章。遵循先祖舊典章。

威儀抑抑，容儀莊美令人敬，

德音秩秩。文教言談條理明。

無(wú)怨無(wú)惡，不懷私怨與私惡，

率由群匹。誠(chéng)懇遵從眾賢臣。

受福無(wú)疆，所得福祿無(wú)窮盡，

四方之綱。四方以您為準(zhǔn)繩。

之綱之紀(jì)，天下以您為標(biāo)準(zhǔn)，

燕及朋友。您設(shè)筵席酬友朋。

百辟卿士，眾位諸侯與百官，

媚于天子。愛(ài)戴天子有忠心。

不解于位，從不懈怠在王位，

民之攸塈。您使人民得安寧。

這是一首為周宣王行冠禮(成年禮)的冠詞。

王闿運(yùn)《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)箋》說(shuō)：“假，嘉，嘉禮也，蓋冠詞?！钡麑⒋耸職w之于成王。實(shí)則此為宣王時(shí)作品，所以應(yīng)是宣王行冠禮之詞。周厲王被國(guó)人趕走，周定公、召伯虎乃與共伯和暫主朝政。太子靜由召伯虎撫養(yǎng)。共和十四年(828)，太子靜即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周”(《史記·周本紀(jì)》)。文武群臣，尤其周、召二公，把匡復(fù)周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠禮自然而然地便成為周室至關(guān)重大，舉足輕重的事。本詩(shī)便是當(dāng)時(shí)行冠禮時(shí)所采用的冠詞?？磥?lái)可能是召伯虎所作。通觀《假樂(lè)》，除了對(duì)宣王無(wú)以復(fù)加的贊美之外，也深蘊(yùn)著殷切的希望。所以魏源說(shuō)：“《假樂(lè)》，美宣王之德也。宣王能順天地，祚子孫千億，卿士多賢，皆得獲天佑所致也?！?《詩(shī)古微》)是與詩(shī)的主題、情調(diào)相符合的。

全詩(shī)僅四章，表現(xiàn)了周朝宗室，特別是急切希望振興周王朝的中興大臣對(duì)一個(gè)年輕君主的深厚感情和殷切期望?！凹?嘉)樂(lè)”點(diǎn)出詩(shī)的主題或用途?！帮@顯令德”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地贊揚(yáng)了受冠禮者的德行品格。以下稱(chēng)贊他能尊民意順民心，皇天授命，賜以福祿。這一章看似平實(shí)，但在當(dāng)時(shí)周王朝內(nèi)憂(yōu)外患搖搖欲墜的情況下，表達(dá)對(duì)宣王的無(wú)限期待和信賴(lài)，實(shí)言近而旨遠(yuǎn)，語(yǔ)淺而情深。第二章順勢(shì)而下，承上歌頌宣王德蔭子孫，受祿千億，落筆于他能“不愆不忘”，一絲不茍地遵循文、武、成、康的典章制度，能夠聽(tīng)從大臣們的建議勸諫。這些話(huà)里包含著極其深刻的教訓(xùn)： 夷王、厲王因?yàn)檫`背了這兩點(diǎn)使宗周幾乎滅亡。其代價(jià)不可謂不大。因?yàn)楸驹?shī)是舉行冠禮的儀禮用詩(shī)，有著它現(xiàn)實(shí)的要求，故而第三章便轉(zhuǎn)鋒回筆，熱烈地歌頌?zāi)贻p的宣王有著美好的儀容、高尚的品德，能“受福無(wú)疆”成為天下臣民、四方諸侯的“綱紀(jì)”。末章緊接前文之辭，以寫(xiě)實(shí)的手筆勾勒了行冠禮的活動(dòng)場(chǎng)景。宣王禮待諸侯，宴飲群臣，其情融融，其意洽洽?！鞍俦偾涫俊睕](méi)有一個(gè)不愛(ài)戴他、不親近他的。“不解于位，民之攸塈”。使國(guó)民能安居樂(lè)業(yè)，不再流離失所，這不是對(duì)一個(gè)明君的最主要的要求嗎？短短的一首詩(shī)，圍繞著“德、章、綱、位”贊美了年輕有為，能為天下綱紀(jì)的宣王，于有限的詞句內(nèi)包容了無(wú)限的真情，美溢于辭，其味無(wú)窮。

過(guò)去不少學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)“無(wú)非奉上美詩(shī)”、“近諛”、“全篇捧場(chǎng)，毫無(wú)足觀”，似未能弄清詩(shī)的主旨和特定的創(chuàng)作背景。