有狐綏綏，有只狐在獨(dú)行求偶，

在彼淇梁。在那淇水邊的橋上。

心之憂矣，心里感到憂愁，

之子無裳。只怕那人沒有衣裳。

有狐綏綏，有只狐在獨(dú)行求偶，

在彼淇厲。在那淇水可涉的地塊。

心之憂矣，心里感到憂傷，

之子無帶。只怕那人沒有衣帶。

有狐綏綏，有只狐在獨(dú)行求偶，

在彼淇側(cè)。在那淇水的近岸處。

心之憂矣，心里感到憂郁，

之子無服。只怕那人沒有衣服。

《毛詩序》云：“《有狐》，刺時也。衛(wèi)之男女失時，喪其妃耦焉。古者國有兇荒，則殺(減)禮而多婚，會男女之無夫家者，所以育人民也。”孔疏解曰：　“以時君不教民隨時殺禮為婚，而喪失其妃耦，不得早為室家，故刺之。以古者國有兇荒，則減殺其禮，隨時而多婚，會男女之無夫家者，使為夫婦，所以蕃育人民，刺今不然?！泵f的理論根據(jù)是《周禮·地官司徒》中的《大司徒》、《媒氏》?！洞笏就健妨杏杏鰹?zāi)荒時的十二條政策，其中第十條便是“多婚”，也就是讓失去配偶的男女結(jié)合，以增長人口?！睹娦颉氛J(rèn)為此詩就是刺衛(wèi)國君主沒有實(shí)行這一政策，使無夫無妻的男女不能結(jié)合。毛說指出此詩與男女婚姻有關(guān)，自不誤，但謂之為刺詩，則穿鑿不通，為今人所不取。其他各家之說，尚有“憫傷孤貧說”、“齊桓公思恤衛(wèi)說”、“憂念征夫無衣說”、“傷逃散之衛(wèi)遺民說”，等等。筆者以為《衛(wèi)風(fēng)·有狐》是一首言情之詩。衛(wèi)國經(jīng)過動亂，人民遭受災(zāi)難，流離走徙，不少人失去配偶。有位年輕寡婦，在路途中遇到一位鰥夫，對其產(chǎn)生愛意，很想嫁給他，但沒有直接表白求愛之意，只在內(nèi)心中有強(qiáng)烈的活動。故詩人托為此婦之言，以有狐在踽踽獨(dú)行，思得匹偶，表白此婦對其所愛慕之人的愛心。狐為妖媚之獸，詩人稱此婦為“狐”，看來此婦也頗有風(fēng)姿，詩人以詩揭露其心事，比之為狐，以物喻人，別饒風(fēng)致。詩三章，皆用比意。

首章言“有狐綏綏，在彼淇梁”，梁為石不沾水之處，在梁則可以穿好下裳，所以這多情的寡婦，以有狐求偶，對其所憐惜的鰥夫，表白自我的愛心說：“我心里所憂愁的，是那人還無以為裳，若是他娶了我，他就可以不愁沒有衣裳了?！贝握卵浴坝泻椊?，在彼淇厲”，“厲”為深水可涉之處?！囤L(fēng)·匏有苦葉》詩云：“深則厲，淺則揭”，涉過深水，需要有衣帶束衣。此婦擔(dān)心的，是心上所愛慕的那人還沒有衣帶。她想：“若是我嫁給他，我可以替他結(jié)成衣帶他就不愁涉過深水時沒有衣帶了?！比卵源撕霸诒虽總?cè)”，既然已在淇側(cè)，可見已經(jīng)渡過淇水，可以穿好衣服了。可是她擔(dān)心那個人，還無以為服，她心想：“若是我和他結(jié)為婚姻，那么，那人就不愁沒有衣服了?！?/p>

這三章詩充分而細(xì)致地表露了這位年輕寡婦的真摯愛心，即事抒懷，不作內(nèi)心的掩蔽，大膽吐露真情，自是難得的佳作。在舊時代，遭逢喪亂，怨女曠夫，在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受室家之愛，這是人生起碼的要求，自然是無可非議的。這首《有狐》詩，表白了寡婦有心求偶之情，在《國風(fēng)》中是一首獨(dú)特的愛情詩。至于此婦所愛慕的對方，是否已經(jīng)覺察到她的愛心，以及如何作相應(yīng)的表態(tài)，那是另外的事了。