黃景仁《黃山松歌》

黃景仁

黟山三十有六峰，峰峰石骨峰峰松。

有時松石不可辨，一理交化千年中。

丹砂琥珀共胎孕，亭亭上結(jié)朱霞封。

人言松相遜石相，即以松論何能窮！

沐日浴月暈蒼翠，苔色散點周秦銅。

窈峭上偃雨君蓋，糾結(jié)下固虯靈宮。

鱗張鬣縮爪入肉，萬劫避過雷火攻。

昔觀圖畫訝未見，到眼更覺描無功。

懸崖嵌峒不知數(shù)，莘莘縱縱皆鬼工。

及至觸手膏溢節(jié)，極瘦駁處春華同。

清泉洗根瀉漭泱，瑤草分潤生蒙茸。

翻嫌石相奇太過，相助為理論始公。

青牛伏黽不可得，幾輩對此顏如童？

明當遍覓茯苓去，短鋤碎?千芙蓉。

黟山，秦代名北黟山，據(jù)說軒轅黃帝曾在此山采藥煉丹，山中流傳著有關黃帝的許多神話，唐天寶六年 (747) 改名為黃山。黃山以她那錯落奇峰、縱橫幽壑、奇松、怪石、云海、溫泉的雄奇瑰麗景色，招來無數(shù)尋幽探險者，引發(fā)出不少文人記游抒情的詩文。黃景仁這首《黃山松歌》，別具特色，寫松，但不是著意于松的奇，而是針對“人言松相遜石相”的評說，為松鳴不公。

松、石都是黃山雄奇瑰麗的景色。奇松、怪石、云海、溫泉被譽為“黃山四絕”。松有松的奇，石有石的怪，各有各的形態(tài)，各有各的風彩。清·程之鵔《黃山》詩云：“迷漫云氣皆成海， 穿穴峰頭半是松?！秉S山峰有多少呢？ 有名可指的大峰三十六，小峰三十六，還有無數(shù)錯落的奇峰?！饵S山松歌》起始兩句就說：“黟山三十有六峰，峰峰石骨峰峰松?！秉S山峰多，松亦多； 一說“穿穴峰頭半是松”; 一說“峰峰松”。天都峰海拔1810米，蓮花峰海拔則達1860米，在它們的峰頭則是松。松立峰頭嘯雨吟風，昂然聳立，這副雄奇瑰麗的景象，唯松獨有。松，不僅峰上有，峰中、峰下亦有，凡是有草木生長的地方，就有松。徐霞客在《游黃山日記》中敘述他登山下看時，寫道：“峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡?！睕]有松，就沒有這“燦若圖繡”的畫面。黃山松不僅多，而且奇，奇在與石連在一起?！胺宸迨欠宸逅伞?，說明了松與石的關系。座座峰，是由石骨構(gòu)成； 而座座峰上的松，就是從石骨縫隙中生，把根深深扎進石骨縫隙之中。松，根深而牢，能在峰頭抗御惡雨狂風。松是從石骨縫隙中生，石骨縫隙長短、寬窄、縱橫不一，因此造就出形狀各異的松，天都峰頂?shù)乃?，有的彎曲，有的挺立，有的直長，有的橫生。更有奇形怪狀的松。許楚《黃山游記》描寫“臥龍松”：“一石甚奇，如剖甕，上懸一松，蜿蜒其脊，名曰臥龍。臥龍首支甕口，尾蟠石戶?！边€記有“游龍松”：“塢藏一石，高廣丈余，覆以蒼松，根須連絡，自頂至踵，勢如游龍?！庇械氖怯衷谒筛退筛芍?。是石生松，還是松生石？ 詩人說：“有時松石不可辨，一理交化千年中?！痹娙苏J為宇宙萬物根源于一，長年交通融化，分則為異，合則為一?！暗ど扮旯蔡ピ校ねど辖Y(jié)朱霞封”，是緊承上句詩意而來。丹砂、琥珀都閃爍著紅色霞光，松樹上邊也籠罩著紅色的霞光，這是說松樹和丹砂、琥珀同一個孕育之地，或說松樹是丹砂、琥珀孕育出來的。松樹與丹砂、琥珀和與石一樣，是分則為異，合則為一的關系。黃山眾峰，是由石骨構(gòu)成。其深谷幽壑，有連山的巨石； 溪砥有側(cè)立千尺的巨石； 有寬廣數(shù)丈的大石； 有如劍立的石峰林； 望之有落勢的傾斜崖石； 有萬仞懸崖； 有直立的小而尖的山峰； 有聳立著的幾十丈高的峰上石頂。雄奇的石峰，怪狀的山石，是黃山的大觀。松與石各逞奇怪，奇松與怪石堪稱黃山四絕的兩大絕勝。但是，“人言松相遜石相”，有人說松的景觀比不上石的景觀。詩人對此說法認為不公正，提出“即以松論何能窮”，來為松樹鳴不平。接著對松展開評說。以“沐日浴月暈蒼翠，苔色散點周秦銅”說松的顏色： 用“蒼翠”形容松樹針的顏色； 用“周秦銅”比喻布滿苔蘚的樹干的顏色。以“窈峭上偃雨君蓋，糾結(jié)下固虯靈宮” (窈峭： 形容樹枝伸得很遠。雨君蓋： 司雨神的車蓋。糾結(jié)： 盤根交錯。) 說松的形狀： 用“雨君蓋”比喻樹枝； 用“虯靈宮”比喻交錯的樹根。以“鱗張鬣縮爪入肉，萬劫避過雷火攻”說松的年輪。歷數(shù)了松的顏色、形狀、年輪之后，以“昔觀圖畫訝未見，到眼更覺描無功”，說自己從前在圖畫中沒見過的松樹，今天看見了，感到難以筆墨來描繪，突出了松之奇，又與“即以松論何能窮”相照應。再以“懸崖嵌峒不知數(shù)，莘莘縱縱皆鬼工”說那些無數(shù)懸掛在山崖上、鑲嵌在石洞里的松樹奇巧無比非人力所能為。這是對“描無功”的說明，也是對“松論何能窮”的補充。又以“觸手膏溢節(jié)，極瘦駁處春華同”說松脂的香嫩如春花。復以“清泉洗根瀉漭泱，瑤草分潤生蒙茸”說明洗松樹根的泉水，又滋潤了瑤草，將松與瑤草聯(lián)到一起?！胺邮嗥嫣^，相助為理論始公”兩句，表明詩人對松石的看法，詩人“嫌石相奇太過”，不能與松組成美麗的圖案，而松樹和瑤草，一剛一柔，正可相映成趣。“石相奇太過”，已經(jīng)走向美的反面，成了丑，而使人“嫌”，這就否定了“松相遜石相”的評說，為松爭得了公正。

詩人為什么要為松鳴不平，爭公正呢？清·黃遵憲在《人境廬詩草自序》中說：“仆嘗謂詩之外有事，詩之中有人。”這就是說，從詩歌中可以窺知社會現(xiàn)實和時代風貌，也可以看出作者的思想感情和精神面貌?！叭搜运上噙d石相”，而在作者看來，是由于對松認識不清，所以寫了這首禮贊松奇的“松論”，為松鳴不平，爭公正。對松評說不公，也就是世道不公。詩人有才，有志，但是懷才不遇，有志難酬。他在《醉歌寄洪華峰》中表白了自己的心跡：“黃山三十有六峰，倒壓滄海鋪心胸。嶔崎則劣吐不盡，若不一舉萬里非人雄?！痹娙藶樗蔂幜斯?，可是自己呢？依然故我，過著貧苦的生活?！夺愿呱接洝防镉小搬栽烙写笏桑虬贇q，或千歲，其精變?yōu)榍嗯！钡墓适隆Ｔ娙嘶孟氲玫角嗯７w，但是“青牛伏黽不可得，幾輩對此顏如童？”面對現(xiàn)實， 以“明當遍覓茯苓去， 短鋤碎?千芙蓉” (茯苓： 可以食用， 可以入藥。?： 原為大鋤， 此處引申為刨、 掘。 芙蓉： 荷花， 此代指山峰。) 結(jié)束全詩，可以看出詩人的貧苦生活?！饵S山松歌》，通過松論，為松爭得公正，抒發(fā)了窮愁不遇的心情。

《黃山松歌》這首七言詩屬于純粹古風。唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。唐以后古體詩受到律詩的影響，平仄也有了一些講究。根據(jù)這一點，古體詩可分為兩種： 一種是純粹古風，一種是入律古風。純粹古風的平仄基本上是自由的。不過唐以后有些詩人在寫古體詩的時候，有意避免律句，于是無形中造成一種風氣，要讓古體詩盡可能和律詩的形式區(qū)別開來。這樣就使古體詩的句子有了某些特點： 一是最后三字用三平調(diào)，成了古風專用的形式； 二是收尾于平仄平； 還有比較少見的兩種，收尾于仄仄仄或仄平仄。入律的古風，和純粹的古風恰恰相反，詩人盡可能用律句。入律古風之所以與律詩不同，主要在于： (1) 句數(shù)不定； (2)平韻和仄韻交替； (3) 常常是四句一換韻。

《黃山松歌》就是屬于純粹古風。詩句中的： 峰峰松、千年中、朱霞封、何能窮、周秦銅、虯靈宮、雷火攻、描無功、春華同、生蒙茸、顏如童、千芙蓉，都是三個平聲調(diào)的字； 皆鬼工、論始公，是平仄平。

古體詩押韻比近體寬，鄰近的韻可以通押?！饵S山松歌》韻腳是：松、中、封、窮、銅、宮、攻、功、工、同、茸、公、童、蓉。其中的“松、封、茸、蓉”屬冬韻，首句韻字“峰”也是冬韻，其他韻字都屬東韻，這是“東”“冬”通押。讀來流麗自如，瑯瑯可誦。