采苓采苓，采黃藥啊采黃藥，

首陽(yáng)之顛。首陽(yáng)山頂遍地找。

人之為言，有人專(zhuān)愛(ài)造謠言，

茍亦無(wú)信。切勿輕信那一套。

舍旃舍旃，別信它呀別信它，

茍亦無(wú)然。流言蜚語(yǔ)不可靠。

人之為言，有人專(zhuān)愛(ài)造謠言，

胡得焉？到頭什么能撈到？

采苦采苦，采苦菜啊采苦菜，

首陽(yáng)之下。首陽(yáng)山腳遍地找。

人之為言，有人專(zhuān)愛(ài)造謠言，

茍亦無(wú)與。切勿跟隨他一道。

舍旃舍旃，別信它呀別信它，

茍亦無(wú)然。流言蜚語(yǔ)不可靠。

人之為言，有人專(zhuān)愛(ài)造謠言，

胡得焉？到頭什么能撈到？

采葑采葑，采蕪菁啊采蕪菁，

首陽(yáng)之東。首陽(yáng)東麓遍地找。

人之為言，有人最?lèi)?ài)說(shuō)假話，

茍亦無(wú)從。切勿信從隨他跑。

舍旃舍旃，別信它呀別信它，

茍亦無(wú)然。流言蜚語(yǔ)不可靠。

人之為言，有人專(zhuān)愛(ài)造謠言，

胡得焉？到頭什么能撈到？

本詩(shī)的主題比較單一，意在勸說(shuō)世人不要聽(tīng)信讒言。關(guān)于此詩(shī)的本事，一般論家都說(shuō)是諷刺晉獻(xiàn)公的?！睹?shī)序》稱(chēng)：“《采苓》，刺晉獻(xiàn)公也。獻(xiàn)公好聽(tīng)讒焉?！苯藚顷]生《詩(shī)義會(huì)通》進(jìn)一步申述其旨說(shuō)：“獻(xiàn)公聽(tīng)讒之事，莫過(guò)于殺太子申生，詩(shī)必為是而發(fā)?！缎颉凡谎哉?，人所共喻，無(wú)待更言也?！眳鞘线@一推斷，雖無(wú)信史可征，但不為無(wú)據(jù)，姑錄以備考。

詩(shī)分三章，每章以托物起興的表現(xiàn)手法開(kāi)篇。所謂“興”，依朱熹的解釋就是“先言他物以引起所詠之詞”。第一章的“采苓采苓，首陽(yáng)之顛”，第二章的“采苦采苦，首陽(yáng)之下”，第三章的“采葑采葑，首陽(yáng)之東”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的?！败摺?，一名黃藥，又名大苦，葉似地黃。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是蕪菁，亦稱(chēng)蔓菁，俗稱(chēng)大頭菜，根塊肥大，可供蔬食。這三種植物，都是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們生活的必需品，與他們的生活息息相關(guān)。詩(shī)人用這三種習(xí)見(jiàn)之物以起興，從而表達(dá)自己“人之為(偽)言”“茍亦無(wú)信”、“茍亦無(wú)與”、“茍亦無(wú)從”的理念。

“無(wú)信”，是強(qiáng)調(diào)偽言內(nèi)容的虛假；“無(wú)與”，是強(qiáng)調(diào)偽言蠱惑的不可置理；“無(wú)從”，是強(qiáng)調(diào)偽言的教唆不可信從。語(yǔ)意層層遞進(jìn)，從而強(qiáng)調(diào)偽言之偽。接著詩(shī)人又用“舍旃舍旃”這個(gè)疊句，反復(fù)叮嚀，進(jìn)一步申述偽言的全不可靠。至此，詩(shī)人所要申述的“人之為(偽)言”“無(wú)信”、“無(wú)與”、“無(wú)從”的理念已經(jīng)闡述得淋漓盡致，無(wú)須再說(shuō)了。假若世人都能做到“無(wú)信”、“無(wú)與”、“無(wú)從”，那么偽言也就沒(méi)有市場(chǎng)，制造偽言的人也無(wú)立足之地了。故此詩(shī)人在每章的結(jié)尾用“人之為言(偽言)，胡得焉”以收束全詩(shī)，表明造謠者徒勞無(wú)功。

前人評(píng)此詩(shī)，謂“各章上四句，如春水池塘，籠煙浣月，汪汪有致。下四句乃如風(fēng)氣浪生，龍?bào)@鳥(niǎo)瀾，莫可控御”(戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》)，又謂“通篇以疊詞重句纏綿動(dòng)聽(tīng)，而姿態(tài)亦復(fù)搖曳”(姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》)。確實(shí)本詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上采用重章疊句、反復(fù)詠唱的手法，造成一種回環(huán)復(fù)沓的旋律美，給讀者以很高的藝術(shù)享受。