《馮至·十四行集(選一首)》原文閱讀|主旨理解|賞析|讀后感

馮至

什么能從我們身上脫落

什么能從我們身上脫落，

我們都讓它化作塵埃：

我們安排我們?cè)谶@時(shí)代

像秋日的樹木，一棵棵



把樹葉和些過遲的花朵

都交給秋風(fēng)，好舒開樹身

伸入嚴(yán)冬；我們安排我們

在自然里，像蛻化的蟬蛾



把殘殼都丟在泥里土里；

我們把我們安排給那個(gè)

未來的死亡，像一段歌曲



歌聲從音樂的身上脫落，

歸終剩下了音樂的身軀

化作一脈的青山默默。

馮至的《十四行集》收有十四行詩二十七首，1941—1942年間作于昆明。這里選的是其中的第二首。

“十四行”是一種具有嚴(yán)密格律的抒情詩體(一般采用“四四三三”分段形式)，最早出現(xiàn)于意大利，十六世紀(jì)傳入英、法等國(guó)，產(chǎn)生了幾種變體。歐洲不少著名詩人都留有十四行詩的名篇。這種詩體意大利文為Sonetto，英文、法文為sonnet，二十世紀(jì)二十年代初傳入我國(guó)時(shí)有人譯為“商籟”，故又名“商籟體”。一些新詩人曾先后作過嘗試和探索，一般認(rèn)為馮至的《十四行集》最為成功，李廣田稱之為“沉思的詩”，朱自清認(rèn)為它“建立了中國(guó)十四行的基礎(chǔ)，使得向來懷疑這詩體的人也相信它可以在中國(guó)詩里活下去”(《新詩雜話》)。

這時(shí)的馮至，早年的苦悶和憂傷雖不曾被光陰完全剝蝕，但似乎流入了記憶的深處。詩人近不惑之年，感情變得深沉了。他的精神觸角伸入天地間遨游，領(lǐng)悟宇宙萬物的本質(zhì)和變化，探求人生奧秘的哲理性，把思考的結(jié)晶融入十四行體詩內(nèi)，詩風(fēng)完成了從早期的抒情哲理化到這一時(shí)期的哲理抒情化的轉(zhuǎn)化。

這首詩涉及生死和時(shí)間觀念。曾經(jīng)深刻影響過馮至的里爾克說過：“不能計(jì)算時(shí)間，年月都無效，就是十年有時(shí)也等于虛無。藝術(shù)家是：不算，不數(shù)；像樹木似的成熟，不勉強(qiáng)擠它的汁液，勇敢地立在春日的暴風(fēng)雨中，也不怕后邊沒有夏天來到?！?《給青年詩人的十封信》)此詩簡(jiǎn)直就是里爾克的這一生命體驗(yàn)的延續(xù)和深入，甚至于象征人生的“樹木”，也被馮至作為主干意象之一，移栽進(jìn)了詩行：“我們安排我們?cè)谶@時(shí)代/像秋日的樹木，一棵棵?！瘪T至的創(chuàng)造在于，他隱去了人生的春和夏的出場(chǎng)(反以“樹葉”和“過遲的花朵”稍稍透露了這一信息)，詩一開始就從秋入手，一直寫到冬。馮至將生命的奉獻(xiàn)和抗?fàn)幾鳛樵姷谋尘安牧?，他著意刻畫的是人生的秋天和冬天，是?duì)這一段生命歷程的深刻體驗(yàn)。詩人從寬厚的肩上抖落收獲季節(jié)，讓它沉入大地，去滋補(bǔ)新的生命。他嚴(yán)峻地面對(duì)著秋之后的冬，面對(duì)著和嚴(yán)冬一起到來的死亡：“我們把我們安排在那個(gè)/未來的死亡”，心底涌起的是極度的平靜，是平流歸海的從容。這種人生境界的表現(xiàn)，詩人全然憑借具象化的描寫，縱然有強(qiáng)烈的主觀色彩涂抹詩行，但卻無生硬的主觀情緒和知性的直接顯露。他讓樹木的樹葉和花朵交給秋風(fēng)，他遣蛻化的蟬蛾把殘殼丟在泥里土里，他使歌聲從音樂的身上脫落，詩人勾勒出自然萬物生死轉(zhuǎn)化的軌跡，暗含和對(duì)應(yīng)著人的整體生命從生到死、從死到生的進(jìn)程。這種生命的歷程和物種的傳遞通過詩的起承轉(zhuǎn)合得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)——詩的每一節(jié)的結(jié)句都是和下一節(jié)的首行手足并連，仿佛在進(jìn)行一場(chǎng)生命進(jìn)化的接力賽：一棵棵(第一節(jié))——(樹木的)樹葉和花朵(第二節(jié))；蟬蛾(第二節(jié))——(蟬蛾的)殘殼(第三節(jié))；歌曲(第三節(jié))——歌聲(第四節(jié))。詩人的哲理思索是動(dòng)態(tài)的，意象清晰而具有透明感，詩人的生命意識(shí)貫穿始終，結(jié)尾更是如冰山浮出大海：“歌聲從音樂的身上脫落，/歸終剩下了音樂的身軀/化作一脈的青山默默?！薄跁r(shí)空交匯里與萬物俱在，生生不息，在剎那間凝為“青山默默”般的永恒。