贈(zèng)范曄

折花逢驛使，寄與隴頭人。

江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。

據(jù)《太平御覽》引南朝宋盛弘之《荊州記》云： “陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)花詩(shī)曰： (略)。”但此段記載與陸、范二人履歷不合。唐汝諤《古詩(shī)解》注云： “曄為江南人。凱字智君，代北人。當(dāng)是范寄陸耳。凱在長(zhǎng)安，安得梅花寄曄？”按范曄籍貫為順陽(yáng)(今河南淅川縣)，自其祖父時(shí)遷居丹陽(yáng)(今安徽當(dāng)涂縣東北)。曄從小生長(zhǎng)江南，出仕后一直在南朝宋為官，不應(yīng)在長(zhǎng)安。元嘉八年，范曄33歲時(shí)曾隨檀道濟(jì)北伐，但這次大軍亦未至長(zhǎng)安。陸凱為代北(今河北蔚縣東)人，仕北魏為官，曾為正平太守，號(hào)稱良吏。長(zhǎng)安時(shí)屬北魏，陸凱當(dāng)有機(jī)會(huì)在長(zhǎng)安，故此詩(shī)應(yīng)是范曄贈(zèng)陸凱。此處按舊文獻(xiàn)，仍歸陸凱名下。

這首詩(shī)寫詩(shī)人在驛站遇北歸使者，折梅寄贈(zèng)北方摯友，以表相思之情。首句先交待折梅原因，詩(shī)人路過(guò)驛站，恰值在驛站歇息的北國(guó)使者要返回北方，詩(shī)人立即想到應(yīng)托驛使與北方友人代傳音訊。詩(shī)人與友人情深意摯，時(shí)時(shí)記掛在心，此時(shí)有此念頭，正在情理之中。但驛使行色匆忙，不容詩(shī)人從容準(zhǔn)備，而詩(shī)人又不滿足于“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”(岑參《逢入京使》)這種過(guò)于簡(jiǎn)單的口信傳遞，于是以梅花代書，請(qǐng)?bào)A使轉(zhuǎn)交北方摯友。折梅贈(zèng)遠(yuǎn)，以寄情思，在古詩(shī)中頗常見，南朝民歌《西洲曲》中亦有“憶梅下西洲，折梅寄江北”之句。折梅代書，不僅可以寄托相思，還可以從中見出詩(shī)人的高雅情懷。

次句點(diǎn)明所寄之人在北方。隴頭即隴山，在今陜西隴縣西北?！峨]頭歌辭》描寫隴頭的情形： “朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語(yǔ)，舌卷入喉?！?“隴頭流水，嗚聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”其荒涼苦寒之狀，使人聞而生畏，是行人游子最為傷感之地。在南方人的心目中，這種苦寒荒涼典型地代表了北方的景致，所以盡管詩(shī)人的朋友是在長(zhǎng)安，也仍然稱他為“隴頭人”。其時(shí)正值早春季節(jié)，江南尚且余寒不盡，春色未著，身在如此苦寒之地的朋友情形又會(huì)如何呢？這正是詩(shī)人所擔(dān)心的。對(duì)于朋友的無(wú)比懸念之情，不從詩(shī)中直接道出，只將折梅寄遠(yuǎn)一事的家常敘述，使詩(shī)人心中無(wú)限情思，寄于言外。

后二句轉(zhuǎn)從自己一面來(lái)說(shuō)。 “江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”江南氣候和暖，花繁草盛，向以春色詡?cè)?。丘遲曾形容江南云： “暮春三月，江南草長(zhǎng)。雜花生樹，群鶯亂飛?！?《與陳伯之書》)其春光旖旎令人神往。為什么這里反說(shuō)“江南無(wú)所有”呢？這不僅是因?yàn)槠鋾r(shí)猶早，諸般花信尚遲，驛站只有梅花在凌寒開放，更重要的是詩(shī)人對(duì)梅花那種傲睨霜雪、敢占春先的精神及冰清玉潔的高尚品格的極度贊賞。在詩(shī)人看來(lái)，只有梅花才足以代表江南的春天，其他雜花野樹雖多，亦不足盡江南春色之美。折梅花寄贈(zèng)友人，正是借以表達(dá)自己以梅花自許，亦以梅花許人，對(duì)于友人具有梅花一樣品格的贊美；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情，梅花已經(jīng)給江南帶來(lái)了春天，那么春天的腳步很快也會(huì)來(lái)到友人所在的北方，北方的苦寒也會(huì)一掃而空；自己對(duì)于友人的感情亦如梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。從中還可看出詩(shī)人對(duì)于世事萬(wàn)物抱有的積極通達(dá)的樂觀態(tài)度，這種樂觀態(tài)度對(duì)自己對(duì)友人都將是一種有益的激勵(lì)。一枝梅花微不足道，但它卻象千里鴻毛一樣，將詩(shī)人對(duì)于友人的關(guān)心、贊美、慰藉、鼓勵(lì)等種種復(fù)雜情感，傳遞給了遠(yuǎn)方的友人，其象征意義是巨大的。

語(yǔ)淡情真，自然天成，是這首詩(shī)的顯著特色。詩(shī)人逢驛使，見梅花，觸景生情，萌發(fā)對(duì)于友人的思念，于是折梅代書，以表情思。詩(shī)中所體現(xiàn)的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程合乎情理，發(fā)乎天趣，是詩(shī)人真實(shí)感情的自然流露。所以不用布置，不假雕飾，即能創(chuàng)出優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)境界。正如王國(guó)維所云： “能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。