《還魂記》

又名《牡丹亭》。傳奇劇本。明湯顯祖著。明呂天成《曲品》以此劇入“上上品”，說(shuō)：“杜麗娘事，甚奇。而著意發(fā)揮，懷春慕色之情，驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新，真堪千古矣?！泵魍躞K德《曲律》說(shuō)：“《還魂》、‘二夢(mèng)’，如新出小旦，妖冶風(fēng)流，令人魂消腸斷；第未免有誤字錯(cuò)步?！庇终f(shuō)：“臨川湯奉常之曲，當(dāng)置法字無(wú)論，盡是案頭異書(shū)?！哆€魂》妙處種種，奇麗動(dòng)人；然無(wú)奈腐木敗草，時(shí)時(shí)纏繞筆端?！庇终f(shuō)：“臨川尚趣，直是橫行，組織之工，幾于天孫爭(zhēng)巧；而屈曲聱牙，多令歌者齚舌。”明沈德符《顧曲雜言》說(shuō)：自此劇出，“家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)。奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也?！泵髅！额}牡丹亭記》說(shuō)：此劇“夢(mèng)而死也，能雪有情之涕；死而生也，頓破沉痛之顏；雅麗幽艷，燦若霞之披而花之旖旎矣。論者乃以其生不踏吳門(mén)，學(xué)未窺音律，局故鄉(xiāng)之聞見(jiàn)，按無(wú)節(jié)之弦歌，幾為元人所笑，不大難為作者乎！大都有意即有律，律者法也，必合四聲、中七始而法始盡；有志則有辭，曲者志也，必藻繪如生、顰笑悲涕而曲始工。二者固合則并美，離則兩傷；但以其稍不諧葉而遂訾之，是以折腰齲齒者攻于音，則謂夷光南威不足妍也，吾弗信矣?！泵麝惱^儒《牡丹亭題詞》說(shuō)：當(dāng)時(shí)傳奇作家“獨(dú)湯臨川最稱當(dāng)行本色。以《花間》、《蘭畹》之余彩，創(chuàng)為《牡丹亭》，則翻空轉(zhuǎn)換極矣。一經(jīng)王山陰批評(píng)，撥動(dòng)髑髏之根塵，提出傀儡之啼哭。關(guān)漢卿、高則誠(chéng)曾遇如此知音否？……夫乾坤首載乎《易》，鄭、衛(wèi)不刪于《詩(shī)》，非情也乎哉！不若臨川老人括男女之思而托之于夢(mèng)。夢(mèng)覺(jué)索夢(mèng)，夢(mèng)不可得，則至人與愚人同矣；情覺(jué)索情，情不可得，則太上與吾輩同矣；化夢(mèng)還覺(jué)，化情歸性，雖善談名理者，其孰能與于斯！”明王思任《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞敘》說(shuō)：“其款置數(shù)人，笑者真笑，笑即有聲；啼者真啼，啼即有淚；嘆者真嘆，嘆即有氣。杜麗娘之妖也，柳夢(mèng)梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也，無(wú)不從筋節(jié)竅髓，以探其七情生動(dòng)之微也。杜麗娘雋過(guò)言鳥(niǎo)，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉臺(tái)可瞑，獠牙判發(fā)可狎而處；而‘梅’、‘柳’二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。柳生見(jiàn)鬼見(jiàn)神，痛叫頑紙；滿心滿意，只要插花。老夫人眢是血描，腸鄰斷草；拾得珠還，蔗不陪檗。杜安撫搖頭山屹，強(qiáng)笑河清；一味做官，半言難入。陳教授滿口塾書(shū)，一身襶氣；小要便益，大經(jīng)險(xiǎn)怪。春香眨眼即知，錐心必盡；亦文亦史，亦敗亦成。如此等人，皆若土玄空中增減圬塑，而以毫風(fēng)吹氣生活之者也。”明鄭元?jiǎng)住痘圪嵭蛟u(píng)語(yǔ)》說(shuō)：為曲“若協(xié)律矣，而更加香艷，豈不更佳？此《還魂記》之遜《西廂》而凌《拜月》也。優(yōu)人苦其文義幽深，不易入口，至議為失律，冤矣?！泵鲝堢逗馇孀T》說(shuō)：“杜麗娘一劇，上薄風(fēng)、騷，下奪屈、宋，可與實(shí)甫《西廂》交勝。獨(dú)其宮商半拗，得再調(diào)協(xié)一番，辭調(diào)兩到，詎非盛事與？惜乎其難之也。”清李漁《閑情偶記》說(shuō)：此劇“世以配饗元人，宜也。問(wèn)其精華所在，則以《驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》二折對(duì)。予謂二折雖佳，猶是今曲，非元曲也?！扼@夢(mèng)》首句云：‘裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。’以游絲一縷，逗起情絲。發(fā)端一語(yǔ)，即費(fèi)如許深心，可謂慘淡經(jīng)營(yíng)矣。然聽(tīng)歌《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否？……索解人既不易得，又何必奏之歌筵，俾雅人俗子同聞而共見(jiàn)乎？”清毛先舒《詩(shī)辯坻》說(shuō)：此劇“驚奇環(huán)壯，幽艷淡沲，古法新制，機(jī)杼遞見(jiàn)，謂之集成，謂之詣極。音節(jié)失譜，百之一二；而風(fēng)調(diào)流逸，讀之甘口，稍加轉(zhuǎn)換，便已爽然。雪中芭蕉，政自不容割綴耳。”清林以寧《還魂記題序》說(shuō)：此劇“禪理文訣，遠(yuǎn)駕《西廂》之上，而奇文雋味，真足益人神智，風(fēng)雅之儔所當(dāng)?shù)⑼?，此可以毀元稹、董、王之作者也。”清顧公燮《消夏閑記》說(shuō)：此劇“憑空結(jié)撰，污蔑閨閫……，與唐元微之所著《會(huì)真記》，元王實(shí)甫演為《西廂》曲本，俱稱填詞絕唱。但口孽深重，罪干陰譴。昔有人游冥府，見(jiàn)阿鼻獄中拘系二人甚苦楚，問(wèn)為誰(shuí)，鬼卒曰：‘此即陽(yáng)世所作《還魂記》、《西廂記》者，永不超生也?！嗽?！”清趙惠甫《能靜居筆記》說(shuō)：“友人好《西廂》者，爭(zhēng)以為《牡丹亭》勝《西廂》，是真不讀書(shū)人語(yǔ)，是真不解世情人語(yǔ)?！溉灰粔?mèng)，而即情移意奪，隨之以死，是則懷春蕩婦之行檢，安有清凈閨閣如是者？其情易感，則亦易消，入之不深，則去之亦速，拈題結(jié)意，先已淺薄，如此雖使徐、庾操筆，豈能作一好語(yǔ)。今見(jiàn)其艷詞麗句，而以為彼勝于此，是尚未知人情，安足以言讀書(shū)？”近人吳梅《顧曲麈談》說(shuō)：杜麗娘“以一夢(mèng)感情，生死不渝，亦已動(dòng)人情致，而又寫(xiě)道院幽構(gòu)之凄艷，野店合婚之潦草，無(wú)一不出乎人情之外，卻無(wú)一不合乎人情之中?！眳敲贰吨袊?guó)戲曲概論》說(shuō)：“此記肯綮在生死之際?！扼@夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》、《診祟》、《寫(xiě)真》、《悼殤》五折，由生而之死?！痘暧巍?、《幽媾》、《歡撓》、《冥誓》、《回生》五折，自死而之生。其中搜抉靈根，掀翻情窟，為從來(lái)填詞家屐齒所未及，遂能雄踞詞壇，歷劫不磨也?！比毡厩嗄菊齼骸吨袊?guó)近世戲曲史》說(shuō)：“竊謂此記曲詞清新，逸出蹊徑之外，秾麗淡白，隨境變化手法，不獨(dú)自由自在，驅(qū)使筆端，顯示如神妙技，且科白亦用意周到，善于描寫(xiě)人物性格，盡其委曲。至若結(jié)構(gòu)，針線綿密，事件展開(kāi)，絕無(wú)不自然處，‘靜場(chǎng)’與‘鬧場(chǎng)’、‘愁場(chǎng)’與‘歡場(chǎng)’布置得宜。惟稍可非難者，下卷麗娘再生以后事，關(guān)目往往有冗漫處。”此劇通過(guò)杜麗娘這個(gè)追求個(gè)性解放，個(gè)性自由的光輝女性形象塑造，揭露了封建理學(xué)對(duì)青年男女個(gè)性的壓抑和封建家長(zhǎng)對(duì)青年男女思想的禁錮，表現(xiàn)了要求個(gè)性解放、個(gè)性自由的新思想。作品充滿了積極的浪漫主義的色彩，但又和現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合在一起，從而恰切地表現(xiàn)了“情”與“理”、理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。語(yǔ)言以艷麗典雅為基本特色，但又能根據(jù)不同的人物性格，賦予不同的語(yǔ)言。最后以才子及第、奉旨成婚為結(jié)局，不免落入傳奇家俗套。結(jié)構(gòu)上后半部冗長(zhǎng)枝曼，確為白璧微瑕。