西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿塘、滟滪之虞^①?？珩R行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際； 臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之掉栗^②。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游； 非材有文者，縱游無(wú)所得； 非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨^③，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射、賦詠歌呼之所^④，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)余于京師^⑤。其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。

余甚自愧，方余少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而余齒益加耄矣^⑥。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？

然吾聞古之賢士，若顏回、原憲^⑦，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也，得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉。茍有所得，而以告余，余將不一愧而已也。

【注釋】 ①中州：即中原。劍閣：在今四川劍閣縣東北的大、小劍山之間，它是古

代連接川陜的主要通道。棧道： 是指古代在山間峭壁上鑿孔架設(shè)的可通人馬的一種道路。瞿塘： 即長(zhǎng)江三峽中的瞿塘峽，在今重慶市奉節(jié)縣東三十里，是古代進(jìn)入川渝的門戶。滟滪： 指瞿塘峽江口的一座巨大礁石。②掉栗： 恐懼而心驚膽戰(zhàn)。栗，通 “慄”。③中書： 即中書省，明初曾置中書省，后于洪武十三年廢除。左司： 官署名，明初曾于中書省下置左右司。掾： 古代屬官的通稱。擢 (zhuo)： 提升官職。都指揮司： 即都指揮使司，軍事機(jī)構(gòu)名稱，與布政使司、按察使司合稱“三司”。照磨： 都指揮司下屬官吏，為掌管文書的職務(wù)。④揚(yáng)子云： 即西漢著名的文學(xué)家揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人。司馬相如： 字長(zhǎng)卿，西漢著名的文學(xué)家，擅長(zhǎng)寫賦。諸葛武侯： 即諸葛亮，字孔明，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家，官至蜀漢丞相，封為武鄉(xiāng)侯。射： 即射覆，古時(shí)一種謎語(yǔ)游戲。⑤京師： 指明初的都城金陵，在今南京市。⑥齒： 年齡。耄(mao)： 年老。⑦顏回： 即顏淵，字子淵。原憲： 字子思。二人都是孔子的弟子。

【譯文】 西南地區(qū)的山水，只有四川最為奇異。然而它與中原地區(qū)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，陸路有劍閣棧道的險(xiǎn)途，水路又有瞿塘峽、滟滪堆的憂慮。騎著馬，在竹林和崇山峻嶺中穿行，常常是幾十天都看不到峰頂。站在高處向下俯視，高峻的山谷深不可測(cè)，令人膽戰(zhàn)心驚。從水路走，那江中的礁石兇險(xiǎn)尖利，波濤旋渦詭異險(xiǎn)惡，小船一旦有尺寸差池，往往粉身碎骨，沉入江底而葬身魚腹。既然是如此艱險(xiǎn)，因而那些沒有體能的官員不可以去游歷，那些有文采而無(wú)材質(zhì)(感受力) 的人，即使去游歷也不會(huì)有收獲。不是身強(qiáng)體壯的人，大多會(huì)老死在這個(gè)地方，為此，那些愛好奇異山水的人都會(huì)感到遺憾。

天臺(tái)陳庭學(xué)君，擅長(zhǎng)作詩(shī)，多次以中書左司掾之職而隨從大將北征，建有功勞，提拔為四川都指揮司照磨，經(jīng)過(guò)水路到成都。成都，是四川的要地，揚(yáng)雄、司馬相如、諸葛亮曾經(jīng)在此生活過(guò)，英雄豪杰曾在此攻伐征戰(zhàn)、駐扎防守過(guò)，詩(shī)人文士也曾在此游歷觀覽、飲酒射覆、賦詩(shī)吟詠。庭學(xué)無(wú)處不去游歷觀覽，之后必定發(fā)而為詩(shī)，用來(lái)記錄這些地方景物和時(shí)序的變化，由此他的詩(shī)藝更加精湛。三年之后，庭學(xué)依慣例自己辭職歸來(lái)，在京師和我相聚。他的精神更加飽滿，語(yǔ)氣更加豪壯，志趣理想更加高遠(yuǎn)，這大概是他得益于山水幫助的緣故吧。

我內(nèi)心很是慚愧，正當(dāng)我年少時(shí)，曾經(jīng)立志要出游天下，只是由于學(xué)業(yè)未成而不得空閑。等到可以出游的壯年時(shí)，四方戰(zhàn)亂，我無(wú)處落腳容身。到現(xiàn)在圣主興起，天下太平，四海成為一家，然而我卻越來(lái)越老了。想要像庭學(xué)那樣游歷天下，還有可能嗎？

然而，我聽說(shuō)過(guò)古代的那些賢士，像顏回、原憲，他們都處在野草都長(zhǎng)得埋沒了門戶的陋室之中，而志向和意氣卻始終非常高遠(yuǎn)充沛，仿佛有一種囊括天地宇宙的胸懷。這是什么原因呢？ 難道有超出山水之外的東西嗎？ 庭學(xué)大概就是嘗試著回去探索這方面的東西吧。如果庭學(xué)有什么收獲，就要告訴我，那樣的話我將不只是慚愧而已。

【鑒賞】 宋濂其人，身為“開國(guó)文臣之首”，好獎(jiǎng)掖后進(jìn)，對(duì)后進(jìn)士子多有贈(zèng)序加以勉勵(lì)。其所作贈(zèng)序，常以自身經(jīng)歷感受出發(fā)，娓娓而談，淺近生動(dòng)，如話家常，以勉勵(lì)士子立志當(dāng)高遠(yuǎn)，學(xué)業(yè)騖精進(jìn)。本文即宋濂寫給天臺(tái)陳庭學(xué)的一篇贈(zèng)序。文章先敘川蜀山水之奇，以 “西南山水，惟川蜀最奇” 開篇，領(lǐng)起下文，接著歷敘陸路、水路之奇險(xiǎn)，以引出 “非仕有力者，不可以游； 非材有文者，縱游無(wú)所得； 非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉”，以襯出陳庭學(xué)為“仕有力者”、“材有文者”和 “壯強(qiáng)者”，由此下文寫陳庭學(xué)在四川的游宦則顯得水到渠成了。然后寫宋濂的夙愿和感受，以及古圣賢的典故，以此來(lái)表明他對(duì)陳庭學(xué)的勉勵(lì)和期望。本文主旨鮮明，措辭委婉，脈絡(luò)井然，序次有條不紊，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔不繁縟，不啻為古代贈(zèng)序中的典范。