李固

聞已度伊、洛⁽¹⁾， 近在萬歲亭⁽²⁾。 豈即事有漸， 將順王命乎⁽³⁾?蓋君子謂： “伯夷隘， 柳下惠不恭⁽⁴⁾。 ”故傳曰： “不夷不惠， 可否之間⁽⁵⁾?！鄙w圣賢居身之所珍也⁽⁶⁾。誠遂欲枕山棲谷⁽⁷⁾，擬跡巢、由⁽⁸⁾， 斯則可矣⁽⁹⁾; 若當輔政濟民， 今其時也⁽¹⁰⁾。 自生民以來， 善政少而亂俗多，必待堯舜之君， 此為志士終無時矣⁽¹¹⁾。

常聞語曰⁽¹²⁾： “峣峣者易缺， 皎皎者易污⁽¹³⁾。 ”《陽春》之曲， 和者必寡⁽¹⁴⁾; 盛名之下， 其實難副⁽¹⁵⁾。近魯陽樊君被征初至⁽¹⁶⁾， 朝廷設(shè)壇席， 猶待神明⁽¹⁷⁾。 雖無大異， 而言行所守無缺⁽¹⁸⁾;而毀謗布流， 應時折減者，豈非觀聽望深， 聲名太盛乎⁽¹⁹⁾? 自頃征聘之士胡元安、 薛孟嘗、 朱仲昭、 顧季鴻等⁽²⁰⁾， 其功業(yè)皆無所采⁽²¹⁾， 是故俗論皆言處士純盜虛聲⁽²²⁾， 愿先生弘此遠謨⁽²³⁾， 令眾人嘆服， 一雪此言耳⁽²⁴⁾ 。

〔注釋〕(1)度： 同“渡”。伊、洛： 伊水和洛水，兩水均在京城洛陽之南。(2)萬歲亭： 在今河南登封縣西北，相傳漢武帝登嵩山，聞山上有三呼萬歲聲，故名。(3)即事： 對當前的事件，指朝廷征召。按，黃瓊被征后，路中稱疾不進。漸： 心動?！皾u” 是《易》的卦名，象征“徐緩的運動”，故引申為不再固執(zhí)原意。(4)君子：指孟子。引號中的句子見《孟子·公孫丑》。伯夷： 殷商時孤竹君之子，殷亡后，不食周粟，與弟叔齊餓死于首陽山。隘：心地偏狹孤僻。柳下惠： 名展禽，春秋時魯國人，曾在魯國做典獄官，三次被罷官，仍不離開魯國?！墩撜Z·微子》記孔子的話，說伯夷“不降其志，不辱其身” ; 說柳下惠“降志辱身”。恭： 莊重，自尊。(5)傳： 解釋儒家六經(jīng)的著作稱之為“傳”。引號中的句子見揚雄《法言·淵騫篇》。夷、惠： 指伯夷、柳下惠?？煞裰g： 采取中間態(tài)度。意即既不學伯夷的過分偏狹，也不學柳下惠的一味隨和。(6)居身： 處世，立身。珍： 珍視，看重。(7)誠：果真。枕山棲谷： 喻在山野隱居。(8)擬： 模仿。跡： 行為。巢、由：巢父和許由，相傳是帝堯時的隱士，帝堯禪位給他們，他們逃避不受。(9)斯： 這樣，指拒絕征召。(10)輔政： 輔佐朝廷辦事。其時： 正是時候。(11)生民： 世界上有人、人類社會開始。善政： 統(tǒng)治合理，政治清明。亂俗： 統(tǒng)治無方，社會混亂。志士：有志救世濟民的人。終： 永遠。(12)語： 成語，諺語。(13)峣(yao)峣： 高峻。缺： 折斷。皎皎： 潔白。(14)《陽春》： 古代高雅的樂曲。和：應和，共鳴。寡： 稀少。語出宋玉《對楚王問》。(15)盛名： 大名。副： 符合，相等。(16)魯陽： 今河南魯山縣。樊君： 樊英，東漢名士，州郡和朝廷多次征召，他都拒絕不應。順帝永建二年(127)強征到京，仍不肯朝見，用轎子強行抬至殿上，也不肯跪拜，國人對他期望甚高。(17)設(shè)壇席： 筑壇安席，形容禮敬。猶： 好象。神明： 圣賢，有智慧的人。按，當時順帝待樊英如對師傅，拜為五官中郎將，詢問朝政得失，恩禮備至。(18)大異，杰出的表現(xiàn)，驚人的謀略。所守無缺： 道德規(guī)范上沒有錯誤。(19)布流： 傳播。應時： 頓時。折減： (名聲)降落。觀聽： 指群眾以耳目所聽察的種種。望深： 期望過高。(20)頃： 近來。胡元安：與以下三人都是當時被征召的名士。(21)功業(yè)： 辦事成績。采： 可取，值得記載。(22)俗論： 世俗的議論。處士： 居家未做官的士人。純：專門。虛聲： 與實際不符的名望。(23)弘： 施展。遠謨： 遠大的謀略。(24)一雪： 一舉洗刷。此言： 指“言處士純盜虛聲”的“俗論”。

〔鑒賞〕東漢后期，皇帝闇弱，宦官、外戚專權(quán)，朝政紛亂，一些關(guān)心時局的知識分子力圖挽回頹局，一當他們在朝廷任職時，便希望延攬正直有為之士，互相聲援，結(jié)成一股能左右時局的力量。李固便是這樣的人物之一。但當時也有不少欺世盜名的人，聲望很高，實際上并無能為，被征以后毫無貢獻，使朝野失望。黃瓊是安陸(今屬湖北)人，魏郡太守黃香之子。黃香死后居家不仕，州郡屢次征辟都拒絕不應。由于朝廷不少公卿推薦，順帝派公車征召，黃瓊被迫晉京，卻又在途中稱疾不進； 皇帝下詔書令地方政府以禮催他上道。李固久慕黃瓊的才能，便寫了這封信催促，對他寄以很大的希望。后來黃瓊果然對朝政起了相當作用，官至太尉、司空；并在外戚梁冀專權(quán)時保持了自己的風骨，而且還一度營救過李固，不負李固所望。

書簡本是一種日常應用文，不屬于美文學的范疇，但由于不受體例和格局的限制，便于自由地說理抒情。書信通常不為公開發(fā)表用，所以還可擺脫著書立說時常有的矜持的虛套，顯示寫信人的真實感情，因此別有一種其他文體所少有的真實的品格。文字一具有真實的情感，便能動人，從而應用文也能與美文學接壤，或帶有美文學的性質(zhì)。這封信也因此歷來被當作文學作品傳誦。

全書以自然段落明顯地分為兩段。前一段是敦促黃瓊應征；后一段是表示對他寄以厚望。兩段的意思雖都是為了勸黃瓊出來為時局效力，但并非一味催逼； 而且在勸勉中帶有婉轉(zhuǎn)的告誡。第一段給黃瓊擺出了兩條出路：要么你徹底隱居，不問人事； 要么你就必須在沒有堯舜之君的“亂俗”中作輔政濟世的志士。這段里隱隱地含著一點“激將法”： 如果你要“擬跡巢、由”，本不該應征上路； 既然上了路，說明你是動了用世之心的，就不該中道托病不進。不進，無非是對時局的混亂有所顧忌； 而如果政治清明，天下大治，要志士何用？這樣的敦促就要比一味催逼有鼓動力得多。

第二段的告誡意味更為濃厚?！笆⒚?，其實難副”，不僅是對已經(jīng)征辟的那些人的評騭，而且也帶有給予黃瓊以激勵和促其警惕的含義。說得直白一點，這段的意思就是，你如果是虛聲盜名之士(當然李固認為黃瓊并非這樣的人，否則他就不寫信敦促了)， 那末你不出來也罷； 如果你要出來，就應該真正有所作為，以事實證明“名下無虛士”，為國家建功立業(yè)，以堵“俗論”之口。那時“純盜虛聲”的人太多了，李固雖久慕黃瓊，但由于前此那些名實不副的名士的教訓，在黃瓊尚未有宏規(guī)遠謨的表現(xiàn)以前，李固也不能不懷著惴惴不安的疑慮。因此，這一番歷數(shù)以前征辟之士的不孚人望的事實，是他感觸良深的真實心情的透露，既是一種隱約的告誡，仍然也帶有“激將法”的味道，不過表達得曲折婉轉(zhuǎn)而已。

一封兩三百字的短簡里，能包藏著如此豐富的內(nèi)容，確不是凡手所能做到的。其能成為書簡的名篇，絕非偶然。至于書中所表露的推心置腹的感情，更非通常的應酬文字所能有。