[晉]吳隱之

古人云此水，一歃懷千金。

試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。

此詩錄自《晉書·吳隱之傳》。另本稍有小異，但其義相同。這首詩源于一個(gè)真實(shí)、動(dòng)人、引人思考的故事：貪泉，在今廣東南?？h西北，相傳人飲此泉，就會(huì)產(chǎn)生貪心，懷無厭之欲。吳隱之赴廣州刺史之任，“未至州二十里”，過石門貪泉，對(duì)歷來傳說，頗不以為然?！澳酥寥?，酌而飲之”，既不信邪，又潔其志，所以對(duì)傳說反其意而賦之，闡明人的主觀能動(dòng)性與內(nèi)因的決定性，得到后人的多方稱譽(yù)。據(jù)《晉書》載，王隱之到任后，始終以《酌貪泉》砥礪自己，“清操愈厲”，不僅未改其廉潔之美德，而且更加自覺、主動(dòng)、有力。因而人以詩名，詩以人傳。

具體地來說，這首詩有以下三個(gè)特點(diǎn)：

立意新穎而深刻。石門貪泉，傳說已久，一般人只是作為趣聞、怪談一笑了之，而吳隱之卻以此為觸發(fā)點(diǎn)，鞏固自己的廉潔美質(zhì)。在敘述中，開頭似乎是介紹、復(fù)述、傳播，但三、四兩句卻蹊徑別開，以古稱廉潔仁義之士的伯夷、叔齊為例，說明人的好壞關(guān)鍵還在本身的素質(zhì)，而不是身外的物質(zhì)決定的。這樣，就從一則奇聞的分析中升華到辯證、唯物的高度。自古以來，就有“孟母三遷”、“孟母擇鄰”之佳話，又有“近朱者赤、近墨者黑”的哲理告誡，這些都是側(cè)重于環(huán)境因素與外在影響。此詩則從此翻出新意，突出人的主觀因素、內(nèi)在能力，的確精辟高超。

言志明確而委婉。作者寫詩的目的，明明是觸物言志，清操礪節(jié)，但行文之間，又避免了直露與表白。只是在傳說與古賢的對(duì)比之中，形成壁壘森嚴(yán)、針鋒相對(duì)的兩種境界。前者是一飲此泉，即起貪心，即使是沾一下嘴唇，也無法避免；后者是素質(zhì)優(yōu)異，即使飲此泉水，亦絲毫不能改變其夙心。對(duì)比鮮明，傾向顯露，讀后感到作者對(duì)夷、齊的肯定、向往，并以此為喻，表達(dá)“唯斯人，吾誰與歸”的心志。

用語樸素而雅致。全詩似以口語而成，樸素自然，近乎民謠，但前二句用一“歃”一“懷”，則風(fēng)格漸轉(zhuǎn)，“歃” (sha煞)，即用嘴吸取，亦即“喝”、“飲”之意?！皯选奔础坝薄ⅰ八肌?、“想”之意，如果將此句改為“一喝想千金”或“一飲思千金”，詩意、詩境將大受破壞。同樣，三、四兩句亦以明白曉暢為基調(diào)，但嵌入伯夷、叔齊一典，則又韻味自然透出。由此可見，此詩的語言風(fēng)格是樸中見雅，雅俗相兼，這樣就使詩歌增強(qiáng)了傳播力。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中表述自己高潔志向時(shí)則用了這個(gè)故事，“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”，涸轍，用《莊子》典，與吳隱之事相映成趣，而“覺爽”、“猶歡”則是吳詩哲理的升華，同樣得到后人的賞愛。

總之，詩人、詩作，人品、詩品，在這首詩中有了自然和諧的統(tǒng)一。至于人品之高，史有詳載，前賢有論；但于詩品之美，前人庶無發(fā)掘，本文故側(cè)重這一側(cè)面的剖析，以見“哲理詩”之特點(diǎn)。